bp000001297

И вотъ прежде всего она спѣшитъ положить покровъ чести на брачное ложе. Представляя жену ея мужу, она приводитъ на память тотъ день, когда Творедъ создалъ жену изъ ребра перваго человѣка, воскликнувшаго съ во- сторгомъ при ея видѣ: «вотъ плоть отъ плоти моей и кость отъ костей моихъ». Мужъ, по сему, долженъ любить свою жеиу, какъ свое собственное тѣло, отъ котораго онъ не можетъ отрѣшитьея, и которое онъ окружаетъ заботами и попеченіями. Подобно Іисусу Христу, возлюбившеыу свою Церковь, мужъ, далѣе, долженъ былъ любить свою жену тою внутреннею и глубокою любовію, которая имѣетъ свое основаніе не въ измѣнчивыхъ и не вѣрныхъ чувствахъ, и которая отрицаетъ всякую мысль о непостоянствѣ, какъ святотатство. —Съ своей стороны жена должна почитать своего мужа и повиноваться ему не какъ своему защит- нику и господину (какъ говорилъ объ этомъ Римскій за- конъ), но какъ главѣ. ІІбо она и создана была изъ ребра мужа для того, чтобъ быть его нодругою и вмѣстѣ съ нимъ продолягать жизнь свою въ лицѣ дѣтей. Такимъ обра- зомъ для обоихъ половъ подъ возвышенными и чиетыми образами открылась единственная цѣль того неразрывнаго союза, къ которому призвалъ ихъ самъ Вогъ. Откуда раж- далась для лицъ того и другаго пола обязанность жить, пока не надтупило для иихъ время встуиить въ этотъ священный союзъ, цѣломудренно душою и тѣломъ. Язы- ческій міръ сгь удивленіемъ смотритъ иа такое дѣвство, в ь сравнеиіи съ которымъ дѣвство Весталокъ ( ') было только тѣнію. —Счастливый плодъ брака, нолучившаго снова свое первоначальное достоинство,—дѣти могли спокойно засы- пать теперь въ колыбели. ІІротивъ безчеловѣчныхъ зако- новъ Ромула и Ликур г а (2) ихъ ограждала теиерь священная (*) Весталками называлиоь въ Римѣ жрицы богини Весты, ,на кото- р ы х ъ налагался обѣтъ дѣвства. ( 3) По этимъ законамъ слабое или больное дитя должио быгь уби- ваемо при самомъ рожденіи.