bp000001297

ства,—гдѣ они прп князѣ—христіанннѣ надѣялиеь быть безопасньппі отъ притѣсненій, какія встрѣчали въ своемъ вѣдомствѣ. Князья Гантилуровы давно приняли христіан- ство; огъ того и въ вѣдоиствѣ ихъ больше христіаиъ (9480 душъ обоего пола), чѣмъ язычниковъ (5789 душъ обоего пола). Самые упорные въ язычествѣ — Монголы, измѣнившіе шамапское суевѣріе на Ламское. Прочіе Тун- гусы, держащіеся еще шаманства, — колеблются между христіанствомъ и ламайствомъ, потому легко переходятъ то па десно, то на шуее. Принимающіе христіанство дѣ- лаются рѵсскими, а склоняющіеся къ Ламству монголами или бурятами. Вѣдомство Князя Гантимурова все распо- ложено за Яблоновымъ хребтомъ въ прёжней Дауріи, но не имѣетъ особениаго удѣла, сосредоточеннаго въ одномъ мѣстѣ, а разсѣяпо по разнымъ мѣстамъ между русскимй и бурятами; впрочемъ замѣтно полосой тянется съ сѣве- ровостока па югозападъ. Но смотря на ф и з і о н о м і и самихъ рѵсскихъ, населяющихъ Нерчинскій Округъ, можно до- гадываться, что очень значительная часть ихъ — Тунгус- скаго происхожденія, только съ принятіемъ христіанства измѣнившаяся въ русскихъ. Нѣкоторые изъ духовныхъ лицъ доселѣ помнятъ о своемъ Туигусскомъ происхож- деніи и имѣютъ родпыхъ между тунгусамм. Много тун- гусовъ обращено было къ христіанству трудами Гірогоіе- рея Кирилла Сухапова и священпика Василія Березииа, (въ послѣдствіи болѣе извѣстиаго иодъ иіяенемъ Вонифэ- тія, Архимаидрита Иркутскаго Возиесепскаго монастыря). Первымъ основано не далеко отъ Нерчинскаго уѣзда се- леніе, пазвапное Сухановскимъ, въ которомъ осѣдло вод- ворялись крещенные Тунгусы. Отдѣльно отъ вѣдомсгва Князя Гантимурова за Бай- каломъ существуютъ еще два иебольшія Тунгусскія вѣ- 59* 941 —