bp000001297

прекрасному и доброму, совѣсти—миръ, волѣ—мужество для побѣдоносной борьбы со зломъ. Живу не ктому азъ, говоритъ вмѣстѣ съ Св. Апостоломъ, истинный христіа- иинъ, но оюиветъ во мнѣ Христосъ (Галат. 2, 20) жи- ветъ Самосущая Истина, Безконечная Любовь, всесовер- шенная Премудрость, Святость и Правда. При этомъ благодатномъ общеніи— человѣкъ является новою тварію, возрожденною для вѣчной, полной духовной жизни. И только опъ съ глубокимъ убѣжденіемъ — торжественно можетъ говорить: вся могу. Вѣрою и любовію соедиияясь съ источникомъ жизни, Творцемъ и Спасптелемъ міра, Онъ многъ плодъ приноситъ, въ какомъ бы званіи и со- стоянии, при какихъ бы занятіяхъ ни находплся. Въ на- стоящее время такъ всеобще сомиѣніе въ эюй животвор- ной, сгіасительной истинѣ, и оно совершенно естественно, Вѣруяй въ Сына Вооісія (1. Іост. 5, 10), по свидѣ- тельству Св. Писанія, имать свидѣтельство въ себѣ., въ неремѣнѣ своей жизни, производимой вѣрою. А у насъ болыиею частію едва замѣтны признаки вѣры, мы и не постигаемъ благодатной христіанской жизни. Какъ не из- цѣльно больные со времени своего рожденія, мы не мо- жемъ возвыситься до разумѣнія великой полноты христіан- ской жизни. Однако же, намъ должно быть понятно естественное душевное наше состояніе — наша духовная скудость, наше нравственное разслабленіе. Чтожъ еще уязвляемся прилагая болѣзнь къ болѣзни? Зачѣмъ искапываемъ студенцы истлѣнія и оставляемъ источ- никъ воды живыя, текущія въ животъ вѣчный? Труж- дающіеся и обремененніи, вѣрою и любовію приступимъ къ Іисусу Христу—Спасителю міра, чрезъ котораго даруются памъ вся силы, яоюе къ оюивоту и благочестію, приступимъ къ Нему вѣрою и любовію, руководствуясь несомнѣннымъ убѣжденіемъ, что христіанское благочестіе на все полезно. Михаилг Розаповъ. — Ш -