bp000001297

— 893 — должны проникнуть сердце наше. Радость будетъ укрѣп- лять насъ на пути къ Богу ; а страхъ его святаго пмени да возбуждаетъ душу нашу къ бодрствованію о самой себѣ. Правда, соединеніе радости со страхомъ—это тайна духов- ной жизии, до которой нужно дожить, и которую 'успѣш- но вмѣщаютъ святые; но и мы можемъ вмѣстить ее. Ибо этотъ даръ Вожій дается всѣмъ, которые усердно ищутъ его. Возвеселится сердце ищущи&ъ Господа, сьидѣтель- ствуетъ пророкъ ( 2І). Помня эти слова пророкамы должны иостоянно обращаться къ Господу; и вотъ по наставленію Его же, какой характеръ должна имѣть наша молитва! Она должна состоять не изъ прошенія только и славосло- вія, ио еще, и преимущественно, предметомъ ея должно быть выраженіе искренней благодарности Богу за Его къ намъ безчисленныя благодѣянія. Пророкъ въ настоящей молитвѣ, вмѣстѣ съ молитвой прошенія и славословія при- носитъ благодарственное пѣніе за оказанное ему Б огомъ человѣколюбіе, Исповѣмся Те.бѣ, Господи, всѣмъ сердцемъ моимъ , взываетъ онъ, и прославлю имя твое въ вѣкъ. Яко милость Твоя велія на мюь и избавилъ еси душу мою отъ ада преисподнѣйшст ( 22). Великія опасности угрожали мнѣ въ жизни, гово- ритъ онъ, и грѣхи мои доводили меня до глубины ада:, но Ты Господи, явилъ мнѣ великую свою милость; Ты меня ( 2<) ІТсал. 104, 3,— ( 22) Выраженіе преисподній адъ очепь часто употребляется въ ве хозавѣтном ъ писавіи и у псалмопѣБца. Оно 1, означаетъ то мѣсто, куда нисходили души умершнхъ до воекресенія Спасителя нашего; 2, означаетъ пѣчную смерть грѣховную; наконецъ 3, употребляется для изображенія величайшихъ бѣдствій на землѣ. Но что значитъ, что Давидъ н азы ваетъ адъ преисподнѣйшимъ? Что за степени ада? пли, не два ли ихъ? Давндъ различаетъ адъ ііреисподнѣйшій, говоритъ блаженный Іеронимъ, не нотому чтобы было два ада; но высшимъ адомч. онъ называетъ грѣхъ; низшимъ настояіцій адъ, въ иоторомъ мучатся осужденые грѣшники; и восхвалнетъ и благодарптъ Вога за то, что Опъ избавилъ его отъ наказаній ада. Ніегоп., Ьгеѵіатіпт іп р з а і т . ЬХХХУ ѵ. В. Можно думать; выводя ату мысль изъ связи рѣчп, что Давидъ имепемъ ада означаетъ ве- личайшія отъ своихъ врагоіп. бѣдствія, и имеиуетъ их ъ адомъ преиспод- нѣйшимъ, чтобы показать силу своихъ бѣдствій и болѣе прославить ми- лость Вожію. 56 *