bp000001297

руками и взнралп на Нее, сіяющую славою, какъ на невещественную скинію Бога Слова. Богопріятиые языки мужей богословствующихъ звучнѣе трубъ возглашали, по внушенію Духа, надгробную пѣснь Богородпцѣ впдя, что прикосновеніемъ ко гробу Богоматерп отверзаются очи слѣпыхъ, слухъ глухихъ, утверждались стопы ногъ хромыхъ, прогонялись нечистые духи и исцѣлялись всякія болѣзии. Все множество богослововъ въ Сіонѣ съ трепе- томъ сопровождало вмѣстпвшее Бога ' тѣло, и ужасъ объялъ всѣхъ, когда злодѣйственныя руки ветхозавѣтиаго свящеиника Аѳонія внезапно поразило отсѣченіемъ право- судіе Божіе, оградивши честь одушевленнаго кивота и потомъ, по вѣрѣ, возвратнло ему здравіе. Удивлялись, и подлннно дивно было видѣть, что одушевленное небо Вседержителя нисходптъ въ нѣдра земли н погребается въ Геѳсиманіи. Но, если иепостижнмый плодъ Ея, для коего опа содѣлалась небомъ, добровольно подвергся погребенію, подобно смертному: то и безбрачно родившая могла лн ио своему смиренію отвергнуть погребеніе? Впро- чемъ подражая Творцу своему и Сыну, Богоматерь и зако- намъ природы подчиняется сверхъ-естественпо; нбо Царь и Богъ какъ въ рожденіи сохранилъ Ее дѣвою, такъ н во гробѣ соблюлъ тѣло Ея нетлѣннымъ н прославилъ въ божествеииомъ преселепіп, воздавъ Ей честь, какъ Сынъ Матери. Вселившись во гробъ, Богоматерь содѣлала его раемъ и умерши въ третій день возстала какъ и Сынъ Ея, чтобы жить съ Нимъ вѣчно; ибо Христосъ преселилъ ее какъ Матерь свою изъ жизни кратковременной къ жизни истинно божественной и безконечной — во святая святыхъ, гдѣ слышенъ чпстый гласъ празднующихъ, гласъ иеизреченнаго веселія; гдѣ въ радости созерцаетъ она Сына Своего и Господа. Вотъ почему изукрашенная — 876 —