bp000001297

— 820 - отвѣтъ учениковъ Спасителя подтверждаетъ только ту мысль, что дѣйствительно на Іисуса Христа смотрѣли не какъ на обыкновеннаго человѣка. Но мы знаемъ, что Онъ не былъ ни Іоаннъ Креститель, ни Илія, ни Іеремія, и, если Пророкъ, то опять не такой, какъ всѣ прочіе,—Онъ былъ Богъ всѣхъ Пророковъ. По этому слѣдуетъ замѣ- тить, что и тѣ, которые считали Его за Илію, или за Іеремію и т. п ., все таки смотрѣли на Него не такъ , какъ бы слѣдовало. Вотъ почему послѣ сдѣланнаго учениками отвѣта Господь предложилъ имъ новый вопросъ: вы же кого М я глаголете быти ? ,—и получилъ отвѣтъ отъ Апо- стола Петра: Ты еси Х р и стосъ, Сынъ Бога оюиваго ( 7). И только послѣ такого отвѣта Господь могъ сказать: бла- женъ еси Симоне варъ Іона, яко плоть и кровь не яви тебѣ, но Отецъ Мой, иже на небесѣхъ. И Азъ же тебѣ глаголю, яко ты еси Нетръ. и на семъ камени созижду церковъ Мою, и врата адова не одолѣютъ ей ( 8). И такъ Оиъ есть Сынъ Божій , обѣтованный Мессія. Такъ слѣдовало на Него смотрѣть. Прежде своей крестной смерти Господь запрещалъ своимъ ученикамъ ( 9) сказывать народу, что Онъ есть Мессія (Христосъ). Но это не значитъ, что Онъ не хо- тѣлъ того, чтобы кто нибудь изъ народа признавалъ Его за Мессію. Вѣру въ себя, какъ Сына Божія, Господь всегда хотѣлъ воспитать въ народѣ, потому что только подъ условіемъ этой вѣры народъ могъ вполнѣ цѣнить Его уче- ніе и принять его для своего спасенія, которое и было цѣлію пришествія на землю Искупителя. Это значитъ только то, что Господь хотѣлъ до креста скрывать свою славу; потому что, если бы люди услышали прежде стра- данія, что Онъ Богъ, а потомъ увидѣли Его страждущимъ (7) Матѳ. ХУ І, 15, 16. (8) Матѳ. ХУІ, 17, 18. (°) См. Матѳ. ХУІ, 20.