bp000001297

— 819 — ванія отъ Фарисеевъ и книжниковъ. Всѣ эти и многія другія подобныя имъ обстоятельства, какъ нельзя болѣе показы- ваютъ намъ смиреніе Божественнаго нашего Искупителя. Но смиряя такъ себя и въ тоже время проповѣдуя дюдямъ небесное ученіе, Искупитель тѣмъ не менѣе долженъ былъ показать, что Его ученіе дѣйствительно есть ученіе по- славіиаго Его Отца ( 3). Оттого-то мы и находимъ въ Евангельской исторіи, что все время Его общественнаго служенія роду человѣческому представляетъ непрерывный рядъ чудесъ, которыя онъ совершилъ и которыя, при всемъ Его уничиженіи, показывали въ Немъ Божественнаго По- сланника, какъ и Самъ Онъ говоритъ: дѣла, яже дадв Жнѣ Отецъ, да совершу я, та дѣла, яже Азъ творю, сви- дѣтелъствуютъ о М нѣ , яко Отецъ М я посла (*■). Чудеса эти такъ часто повторялись, что самъ Спаситель всена- родно могъ сказать въ сонмшцѣ; Духъ Господень на Мнѣ , Е ю же ради помаза М я блаювѣстити нищимъ, посла М я исцѣлити сокрушенныя сердцемъ: проповѣдати плѣненнымъ отпущеніе, и слѣпымъ прозрѣніе: отпустити сокрушенныя во отраду: проповѣдати лѣто Господне пріятно ( 5). ІІо- нятное дѣло, что это послѣднее обстоятельство не могло не обратить на себя вниманія и тѣхъ , среди которыхъ и для которыхъ совершались всѣ эти чудеса. Обращаясь къ исторіи земной жизни Спасителя, мы дѣйствительно ви- димъ, что на Него смотрѣли, не какъ на обыкновеннаго человѣка. Однажды Іисусъ Христосъ спросилъ своихъ уче- никовъ: Кою М я глаюлютъ человгьцы быти Сына человѣ- ческаго? На этотъ вопросъ своего Учителя они отвѣчали: ови убо Іоанна Ерестителя; иніи оюс Илію; друзіи же Іере- мгю, или единаго отъ пророкъ ( 6). Впрочемъ очевидно, что (3) Іоан. Х ІУ, 24. (4) Іоан. У , 36. (5) Лук. IV,' 18, 19. Сн. Исаіи ЬХ І, 1, 2. (в) Матѳ. XV I, 13, 14.