bp000001297

Милости бо х ощу , а не жертвы ( 1 ѳ . IX. 13): II: жергпва хвалы прославггтъ М л (Неал. ХІЛХ. 21); И: пожргг Еоговгг жертву хвалм (—14), Носему (Давидъ) говоритъ: восхва- лго 11 . ) / / / Бога м оего съ птсггію , возвелгг- гу Его во хвалеггігг: гг угодгю будетъ Еогу паге пгелца готга (Псал. ЬХУШ. 31, 32). Та- ково' значеніе словъ: іге глаголахъ ио от- целъ вагиггл/ъ о жертвахо, то есгь, не благоугождался Я ими, но снисходилъ къ ихъ немощи. Почему чрезъ Іезекіиля опять говоритъ: дахо ггмо заповтдгг тге добры, гг оправданіл , в~» нихже тге будугпв жггвгг гг осквертгю л во да/гнілхъ ггхъ (Іезек. XX. 25, 26), то есть, далъ заповѣди не досгой- НЫЯ НИ Моего соизволенія (ёоОтаосссс), ни того благаго ига, которое хотѣлъ возложить на нихъ, а жестокія, необходимыя и свойствен- ныя ие кротости Закононоложника, но над- іменности подчиняемыхъ закоиу. Въ самозіъ дѣлѣ, не жестокая ли заповѣдь—удаляться отъ мертваго, чѣмъ всѣ мы сдѣлаемся? или въ теченіи многихъ дней считаться нечистою женѣ родившей, которая сдѣлалась орудіемъ художиичества творца—Бога? иЛи—разру- шать домъ, въ которомъ оказалась трещина на стѣнахъ или перекладинахъ? Ужели кто нибудь скажетъ, что стѣны или переклади-