bp000001297

разительныхъ кладенцахъ самодѣльныхъ человѣческихъ мудрованій. Не удивительно, что сила зла, такъ глубоко вошедшая въ природу человѣка, и имѣющая такую власть надъ нимъ, всячески отвращаетъ человѣка отъ свѣта и добра подъ разными благовидными и неблаговидными пред- логами. Самый общеугіотребительный въ такихъ случаяхъ предлогъ, которымъ лѣность наша пртікрываетъ уклоненіе отъ пути христіанской жизни, есть высота, трудность, недостижимость христіанскаго идеала. Ыо въ томъ конечно и высокое достоинство этаго идеала длялюдей всѣхъ нрав- ственныхъ состояній, для человѣчества всѣхъ вѣковъ и всѣхъ ступеней развнтія, что высоко стоитъ этотъ идеалъ надъ жизнью, и на неизмѣримую нравственную высоту оиъ поднимаетъ съ собою жизнь человѣческую, и нѣтъ конца восхоягденіямъ отъ силы въ силу для человѣка,рас- полагающаго свою жизнь по этому идеалу. А съ другой стороны, въ христіанствѣ не налагаются на человѣка не- посильныя требованія, не требуется отъ него сра зу—ис- полненіе всѣхъ заповѣдей идобродѣтелей закона христіан- скаго, но съ любовію пріемлется каждый незамѣтный шагъ, всякое малѣйшее усиліе на пути нравственнаго совершен- ства. Здѣсь н малая лепта бѣдной вдовицы, отъ усердія влатаемая въ сокровищницу ІДерквн, цѣнится не ниже богатствъ миогоцѣнныхъ. Здѣсь и чаша студеной воды, подаваемая жаждущему во имя Христово, даетъ мзду въ царствіи небесномъ. Въ наши вргмена пытались пред- ставить другой предлогъ для оправданія уклоненій чело- вѣческойволиотъ нравственнаго закона Христова. Мудрецы вѣка нашли, что христіанское ученіе несообразио съ чело- вѣческою прпродой, что нравственныя требованія христіан- ства устарѣли, что для современно-развитаго человѣчества нуж.ны новыя нравствеиныя понятія, новые идеалы. Не ограничиваясь словами, пытнлись, говорятъ, надѣлѣсамыя Формы нравственной христіанской ѵкизни, какъ напримѣръ — 615 —