bp000001297

— 49 — ствеішымъ иаклоішостямъ и вяечеиіямъ своей природы,— говоритъ кодексъ иовой иравствеішости. Борьба съ ийми есть иравствеішое самоубійство, ведущее къ иечалыюму исходу. Сколько поводовъ къ иравствениой легкости, тон- кимъ и но видимому благовиднымъ отправленіямъ разныхъ уклоненій отъ добродѣтели можетъ подать стало быть та Ф И Д О с о Ф І я , которая въ самомъ существѣ своемъ отрицаетъ необходимость правствешюи борьбы и всѣ влечеиія на- шей природы возводигъ въ рядъ влеченій законныхъ, не- обходимыхъ и имѣющихъ полное право на дѣятелыюе осуществлеиіе. Величайшая ошибка повоГі нравственной ф и л о с о ф і и и заключается имеиио въ этомъ отрицаніи ие- обходнмости нралствениой борьбы и самоумерщвленія. От- сутствіе сей борьбы безъ всякаго сомнѣнія должно было бы составлять высшую нравственную принадлежность ра- зумной человѣческой души, иотомѵ что всякое добро должио было бы быть жизиыо души, блаженствомъ ея, наслажденіемъ. Ііо въ томъ то н дѣло, что нынѣшнее состояніе нашей душевной жизни далеко ее представляетъ собою, въ слѣдствіе перваго грѣха человѣческаго, того, что должно бытъ. Если бы была соблюдена первая за- повѣдь божествеииая, и если бы люди остались въ раю, II укрѣпились въ добрѣ,—тогда только можио было бы нравствённымъ началомъ дѣятелыюсти человѣческой по- ставнтъ ировозглашаемое иовою ф и л о с о ф і ѳ ю учеиіе: «слѣдуй своимъ естествеішымъ наклопностямъ и дѣлай то, что заставляетъ дѣлать природа». А при пыиѣшиемъ поло- женіи вещей учеиіе о безусловномъ повиповеніи естествен- нымъ влеченіямъ необходимо можетъ вести и ведетъ къ иравствеиной слабости и распущеипости. Христіанское учеиіе о падепіи человѣка составляетъ, слѣдователыю, краеуголыіый камень всей христіапской