bp000001297

и объ нихъ скорбѣли, какъ о своихъ собст- вешіыхъ, какъ наприм. Іеремія, видя безза- копія народа и разрушеніе храма, прокли- наетъ ро.кденіе свое, вмѣстѣ и день, въ ко- торый явился онъ на свѣтъ. (Іерем. XX. 14— 18). Если же онъ не выпесъ трудовъ и болѣз- ней, хогя навлекли ихъ другіе своимъ нече- стіемъ, — не гораздо ли болѣе сираведливо жаловался многострадалецъ—Іовъ, что дру- гіе претыкались изъ-за негоі ІІотому онъ н жизнію своеш сталъ тяготиться, что считалъ себя в и і і о в н и к о м ъ паденія друи іхъ во грѣхъ. Да и въ чемъ состояло это мнимое про- клятіе его? ^Щетіь отша, говорилъ онъ, да ле вгпслитѵи во дпехъ мтьсяцей (Іоп. I I !. 6), тшже да взыщетпъ его Господь свыше ( —4). ^ а померттутъ звтьзды тпоя тнщн ( —9). Такимъ образомъ проклинаетъ ие чго нибудь еіце существуюіцее, но день съ ночыо уже прошедшія. Какъ же можетъ опять быть то, что уже было и нроніло,—хоть бы этотъ день и ночь (его рожденія) развѣ могуть возвратиться? Словами же: да померкнутъ звтьзды онъ предъуказываетъ на имѣіоіцую быть при концѣ (міра) перемѣну новыхъ вѣ- ковъ на лучшее, какъ и Давидъ говоритъ: в о нагалтьхъ Ты, Господи, зеллто о с н о - валъ еси и дтьла р у н у Твоето суть пебе - — 520 —