bp000001297

Божіими и развивать въ себѣ то только, что согласио съ эгими заповѣдями. Отсюда иеобходимо вытекаетъ требо- ваиіе нравствеыиой борьбы , самоумерщвленія,—отсюда происходятъ тѣ высокія нравственыыяаскетическія добро- дѣтели, которыя осуществлялись и осуществляются въ иастоящее время,—ибо міръ ие можетъ существовать безъ святыхъ Божіихъ — сѣмя свято стоянге его , —невидимо для глазъ жителей міра, не только въ горахъ, пустыияхъ, далекихъ обителяхъ, но и въ самомъ мірѣ. Существенное отличіе новой ф и л о с о ф с к о й иравствеи- ности отъ нравственности христіанской заключается въ томъ, что въ первой положителыю вычеркиуто слово «грѣхъ», и слово это замѣнеио другимъ: «недостатокъ». Выходя изъ мыслио постепенномъ усовершенствованіи (прогрессѣ) міра и жизни, новое ученіе должпо, слѣдуя логически своему осиовиому иачалу, допустить, что со- вершенство есть послѣдпяя степень развитія, что посред- ствующими явленіями въ дѣлѣ достиженія совершеиства бываютъ несовершенства и недостатки, что стало быть всякое несовершенство и педостатокъ, проявляющіеса въ нравственной дѣятелыюсти человѣка, не суть какое либо положительное зло, а естественныя явленія, осуждать за которыя иикто не имѣетъ иикакого ирава. Для достиже- нія нгавственнаго совершенства, по новымъ ученіямъ, не требуется ннкакихъ сверхъ-естественныхъ средствъ и сверхъ-естественной помощи. Для исправленія нравствен- иаго иедостатка достаточио только, по повой ф и л о с о ф і и , одного не повтореиія его иа будуіцее время. Прошедшее у нея остается прошедшимъ въ полномъ смыслѣ этаго слова, ие лежащимъ тяжелою отвѣтственностью на душѣ человѣческой, изглаживаемымъ окоичательио одними только послѣдующими хорошими дѣлами. Слѣдуй своимъ есте- — 48 —