bp000001297

47 - ныхъ требованій даегъ даже поводъ говорить нѣкоторымъ, будто бы кодексъ христіанской иравствеииости ие при- ложимъ къ человѣческой природѣ, будто бы для осуще- ствлеиія заповѣдей евангельскихъ, требуется натура выс- шая природы человѣческой. Выходя изъ осиовнаго начала, что міръ во злѣ лежитъ, что зло есть нѣчго положитель- пое въ мірѣ, пришедшее въ пего отъ-ииуду, христіаиская вѣра считаетъ всякое уклоиеніе отъ добра поступкомъ, влекущимъ за собою пеобходимо положительиую отвѣт- ствеиность. Смотря на нынѣшиее положепіе вещей съ точки зрѣиія осуждающей, а не возводящей, какъ это дѣлаетъ повая ф и л о с о ф і я , все творящееся иынѣ въ мірѣ Физическомъ и правствениомъ въ закопность и пеобходи- мость, христіанство никогда не потворствуетъ такъ иа- зываемымъ слабостямъ и недостаткамъ- человѣка. Христіан- ская нравственность учитъ, что Всякій грѣхъ,—если оиъ ие будетъ очищенъ вѣрою въ Искупителя чрезъ таинство иокаянія и причащенія тѣла и крови Искупителя, дол- жепъ сопровождагься не временнымъ только, но вѣчнымъ раскаяпіемъ; потому что всякій грѣхъ есть оскорблеиіе высочайшей святости Создателя, которое поэтому кромѣ средствъ данныхъ самимъ Создателемъ, не можетъ быть лзглажепо никакими средствами. Указывая нравствениой дѣятелыюсти человѣка опредѣленпую цѣль, давая людямъ вѣчные безусловные нравственные законы, христіаиство обязываетъ пасъ, какъ замѣчали мы уже, наблюдатъ за всѣми естествеппыми влеченіями нашей прнроды. Такъ какъ естествепныіі движенія и влеченія пащи, происходя изъ помрачениаго въ себѣ самомъ источника, т. е. изъ виутреиняго существа нашего зараікеинаго грѣхомъ, ие могутъ быть чисты и святы, то христіаиство и заповѣ- дуетъ намъ повѣрять всѣ свои движенія съ заповѣдями