bp000001297

твердостью и искренностью возставали противъ высказы- вавшихся мн ѣн ій , будто ихъ ф и ло со ф ія есть у чи те лыш ц а распущ енности ж и зн и . — Конечно сознателыіымъ адвокатомъ нравственной распущениости не бываетъ ни одно почти ученіе, потому что самое намѣреніе защитить то, что отвергается здра- вымъ чувстомъ всѣхъ людей, съ гіервагоже разу убило бы это ученіе, лишь бы только оио осмѣлилось выглянуть на свѣтъ Божій. Но нельзя не замѣтить однако, что разныя ученія по своему внутреннему содержанію, по сво- имъ отвлечепньшъ началамъ—или повышаютъ уровень стремленій отдѣльныхъ личностей къ строгой и добродѣ- тельной жизни, или же скорѣе разными ложными толко- ваніями попижаютъ этотъ уровепь. Всякая религія, всякая ф и л о с о ф і я проповѣдуетъ свою нравственность, но какъ различна эта правствеиность! Нравственность религіи Будды вовсе не то, что нравственность Магомета, нравотвен- ность магометанскаго алкорана оішть разнится отъ нрав- ственности древне-эллинской и пр. Ни Магометъ, ни Будда, ни древне-языческая религія не ставиЛи конечио въ ооязанность своимъ послѣдователямъ—отступленіе отъ всѣхъ законовъ нравственности, презрѣніе добра и свя- тыііи ; напротивъ въ кодексѣ ихъ зановѣдей была всегда заповѣдь о нравствениой жизни. Дѣло въ томъ, каковы основанія предлагаемыя тою или другой религіей или ф и - л о с о ф с к о ю школою для нравствешюсти, какъ понимается ими святость, добродѣтель и пр. Ни въ одномъ ученіи о нравственности нѣтъ столько любви и снисхождепія къ человѣку, и въ то же время ни на 410 ие сдаюіцейся твердости въ нравственныхъ требо- ваніяхъ, какъ въ ученіп христіанскомъ. Ни на что не сдающаяся твердость христіанства относительио нравствен- — 46 —