bp000001297

— и — невѣрующей мысли. Слово Божіе пришшаетъ таі?ъ же истину постояннаго усовершенствовапія человѣческаго ро- да, но ученіе Откровенія о ходѣ человѣчества къ совер- шенству нравственному и блаженству внѣшнему н ученіе иовой ф и л о с о ф і и о прогрессѣ безконечно разіштся одпо отъ другаго ( ’). Представляя людямъ красоту первозданпаго міра, какъ высшую цѣль ихъ стремленій, христіанство тѣмъ самымъ даетъ намъ опредѣленные пдеалы (образцы для жизнн) и обязываетъ иасъ безусловными заповѣдями блюсти строго за всѣми своими душевными движеніями. Только при со- блюдеиіи указанныхъ Богомъ заиовѣден, говорптъ оио, человѣкъ можетъ достигиуть первобытнаго блажеиства. Далѣе: такъ какъ въ слѣдствіе всеобщаго разстройства, господствующаго, по словамъ св. Писанія, въ настоящемъ мірѣ, и силы человѣч.ескія стали очеиь слабы для выпол- ненія божественныхъ заповѣдей, то отсюда необходимо вытекаетъ для иасъ потребность обращаться постояшю къ божествеинои помощи. Невѣрующая ф п л о с о ф і я , отрицая вѣчиые I безусловные образцы (идеалы) человѣческой жизпи, отрнцаетъ вмѣстѣ съ тѣмъ и существованіе вѣч- ныхъ и безусловиыхъ законовъ, съ которыми человѣкъ вѣчно долженъ согласовать свои поступки. Слова бсзу- словпый, неизмѣиный, вѣчный составляютъ для нея звуки безъ содержаиія, ионятія безъ дѣйствителыіаго зпачепія. Каждое сіолѣтіе, говоритъ она, каждое человѣческое об- щесіво, каждыи отдѣлыіый человѣкъ должны имѣть только свои частные идеалы, условливаемые н даваемые тою обстановкою, которая сѵществуетъ въ извѣстиое время. . (О Къ вопросу 0 пр‘0 і'ресс'ѣ въ смыслѣ философ ІУ омъ и объ усовеі)- ш енствоваиш человѣчества въ смыслѣ христіанскомъ иы обратпмся въ послѣдствіи.