bp000001297

— 43 — отсутствіе условій пробуждающихъ въ нашей душѣ чув- ство удовлетворенія и жизнеиной полноты, оно немыслиіію дан;е съ представленіемъ сущности блаженства. Первобытиое состояніе міра, говоритъ св. писаиіе, было лучше и совершеннѣе настоящаго. Въ началѣ все было добро^ говоритъ Библія, въ началѣ была совершеи- иая красота. Поэтому людн нынѣшняго міра, утратив- шаго первое совершенство свое, должны сгремиться не къ новымъ какимъ нибудь небывалымъ идеаламъ (образцамъ и представлеиіямъ лучшей жизни), а обязаны дѣятелыю жаждать вдеореиія того лишьпорядка на землѣ, который былъ на ней въ самомъ началѣ ея жизни. Цѣль нынѣш- ией исторіи человѣчества св. Писаніе полагаетъ именно въ возвращеніи иаіиего міра къ первобытному состоянію. Не такъ мыслитъ невѣрующая философія. П о ея умство- ванію все послѣднее новое, такъ называемая послѣдпяя ступень развитія, составляетъ и послѣдній верхъ совер- шенства. Между тѣмъ какъ, по словамъ Божествеинаго Писанія, первые дни бытія были днями высшей красоты, по иовой философіи, въ началѣ все было хуже, чѣмъ естъ те- перь; оиа ищетъ лучшаго только впереди и каждое пережи- ваемое .человѣчествомъ столѣтіе, ие смотря на внутреннее содержаиіе его, называетъ шагомъ впередъ, шагомъ къ со- вершенству. Ученіе о прогрессѣ (развитіи, шествованіи впе- редъ),—иынѣшиее модное ученіе, царствующее во всѣхъ почти областяхъ современной мысли, имѣетъвъосновѣ своей отрицаніе истипы первобытнаго, лучшаго положепія ве- щей. Только при этомъ отрицаніи истииы первобытнаго совершенства міра—слово «прогрессъ», означающее какое то темное, неопредѣлеиное шествоваиіе къ неизвѣстпымъ, иесуществующимъ и не суіцествовавшимъ норядкамъ вещей, и могло сдѣлаться краеуголыіымъ камиемъ совремеииой,