bp000001297

т. е. именоваться отъ другихъ богомъ. ІІо- елику онъ украшенъ былъ всякоіо добродѣ- телію, то нѣкоторые, вѣроятно изъ такихъ же праведныхъ, называли его богомъ, желая тѣмъ увѣнчать его самоіо высокою честію. Ибо удивляясь, какъ сказалъ я, величіш пра- ведности его, тотчасъ стали называть его Богомъ, думая, что это наименованіе осо- бенно прилично добродѣтели сего мужа. И такъ сыны сего-то названнаго І®ога пояша себть жены, т. е, изъ потомства Каинова, діцерп ъеловіьш, (Быт. УІ. 2.), что прежде имъ было запрещено. Симмахъ вмѣсто сы- пове Ііожіи перевелъ: сыиовья боговъ н князей. А мы знаемъ, что въ нѣкоторыхъ переводахъ прямо говорится: видіьвше Ан- ге,іи Еожіи дщери ге.ювімп. За тѣмъ нѣ- которые въ плотской любви обвиняютъ пад- шихъ ангеловъ. Но не безумно ли было бы говорить, что духи, кои нревыше плоти, и иревосходнѣйшія тноренія, любятъ плотское. Какую естественную склонность къ сему имѣютъ онп? Илн какой плотсной законъ побуждаетъ ихъ къ семуі ІІтакъ станемъ читать эго лучше такъ: Ендтьвше сынове йложіи діцери гелов/ьш, и не будемъ без- чеетить естество Ангельское. — 456 —