bp000001297

42 — и Физической, по ученію слова Божія, есть состояніе извращенное ^—нѣтъ въ ыей ни должной красоты, ни долж- наго порядка. Грѣхъ нерваго человѣка причинилъ всеоб- щее разстройство и земля стонетъ въ настоящее время подъ тяжестыо наказанія Божествепнаго . — Все суще- ствующее —- разумно , говорятъ новыя, несогласныя съ божественнымъ откровеиіемъ, ученія. ІІонятіе з л а , въ области Физической—какъ явленія извиѣ пришедшаго, а въ области нравственной—какъ явлеыія свободы человѣческой и подле>ьащаго по этому положительному осужденію, от- вергается нынѣшнею ФйлосоФІею. Гдѣ ныиѣ, въ какой наѵкѣ о природѣ встрѣтите вы созпаніе въ томъ, что всѣ Физическія бѣдствія, постигающія человѣка,—бури, громы, ураганы, землетрясенія, эпидеміи и т. д. суть нѣчто про- тиворѣчащее должному порядку вещей, что мысль о бла- гости Создателя и эти страшныя явленія представляютъ такія противоположиости, которыя пе могли бы быть при- миримы, если-бъ скудпое зианіе человѣческое ые вос- полнялось свыше дарованнымъ намъвѣдѣніемъ о судьбахъ міра прошедшихъ? Не примиряется-ли современиое есте- ствозиаиіе со всѣми этими явлеиіями, какъ съ чѣмъ то не только не неестествепнымъ, но даже съ законнымъ, не- обходимымъ и нисколько ые долженствующимъ пораікать и изумлять ыасъ? Божественное же откровеніе прямо и положительно различаетъ добро отъ зла и вовсе не ста- витъ ихъ въ такую взаимную связь другъ съ другомъ, чтобыоий иеобходимо условливалп другъ друга и не могли существовать одно безъ другаго. Добро ые есть но боже- ственному оікровенію слѣдствіе зла, иротивоиоложность пріякіаго ощущеиія съ негіріятпымъ, — опо можетъ быгь , оно есть самостоятельное качество нрироды и человѣка. Зло ие есть отрицаиіе только добра ,