bp000001297

Божій, то Божіішъ образомъ въ большей мѣрѣ назывались бы Ангелы и всѣ безплот- ныя іі святыя природы, какъ совершенно снободныя отъ тѣлъ, чисто невиднмыя. Иные же по великой простотѣ слышатъ слово пнсанія, которое говоритъ: отверзи огп Твои, и впждь: приклоны у х о Твое, пуслыиш (і Дарст. 19. 16); и: обопя Господь воніо б лаю ухан ія (Быт. 8. 2 1): н :уста 1 Ьспо - дня глаіолаша сія (Ис. 1. 20); и: вв руц/ь Ею тшцы зел іли (Псал. 94.. 4) и подобиое сему худо слѵшая и поннмая утвержаютъ, что Божество человѣкообразно. ІІо сін крайне малосмысленные не поняли, что Владыка Богъ, говоря съ лшдьми чрезъ людей, слова Свои соразмѣряетъ съ немощіш слуиіаюіцихъ. II ноелику мы вндимъ посредствомъ очеіі, то Его зрительную силу Инсаніе имеиуетъ очами; а также и снлу слышанія называетъ ушами, и повелѣиіе—усгами. !Іо имъ должно было слышать въ ІІисаніи не сіи только выраженія, а и тѣ, которыя открываютъ намъ неописѵемость Божіш; ибо сказано: налю поиду отъ ^Щуха Твоею?п огпъ лицсі Твоею калю біьжуі Аще взыду на небо, Ты талю еси: тце сниду во адо, талю еси( Гіеал. 138. 7—8). 11: еда Небо и зелілю не Азъ ни~ полняю , глаголетъ Госнодь (іер. 23. 24): и: — 382 —