bp000001297

Не ясио ли отсюда, что христіанами среди гоненій руководнлъ отнюдь ие Фаиатизмъ, а спокойное, разумиое убѣжденіе въ истинѣ Евангелія и ясное твердое сознаніе нео.бходимости нострадать за эту истину, если того требуютъ обстоятельства. Особеино это наглядно читатель можетъ видѣть въ твореніи св. Кииріана «о похвалѣ мученичеству». Въ заключеніе не лишнимъ считаетъ представить тѣмъ лнбералыіымъ мыслителямъ, которые хотятъ вндѣть въ христіанскомъ мѵченичествѣ Фанатизмъ, программѵ св. Кипріяна, какъ увѣща.ть и ириготовлять христіанъ «къ провозглашенію имени Господа и къ борьбѣ съ гонепіемъ и страдаиіемъ». Вотъоиа: !. «Прежде всего иадобно ска- зать, что идолы, которыхъ дѣлаетъ для себя человѣкъ, не боги: ибо издѣліе не можетъ быть болѣе своего дѣла- теля и художника; не можетъ никого защитить н со- хранить то, чтосамо пропадаетъ изъ своихъ храмовъ, если ие будетъ оберегаемо человѣкомъ. Да н стихіи, которыя по распоряженію и заповѣди Бонаей служатъ человѣку, не должпы быть почитаемы. II. «Отвергши идоловъ и объяснивъ значеніе стихій, «надобио показать, что одного Бога ночіггатъ должио. III. «Послѣ сего слѣдуетъ прмнитъ, какъ Богъ «угрожаетъ тѣмъ, которые приносятъ жертву идоламь. IV. «Кромѣ того надобно показать, что Богъ пе- «охотно прощаетъ ндолопоклопникамъ. V. «И что Богъ такъ негодуетъ на идолопоклонетво, «что повелѣлъ умеріцвлять даже тѣхъ, которые совѣто- «вали приносить жертвы и служить идоламъ. VI. «Къ сему надобно присовокупить, что искуплен- «ные и оживотворенные кровію Христовой, мы недолжиы «ннчего ставить выше Христа, такъ какъ и Оиъ выіне — 360 -