bp000001297

ности и убѣждеиія, что иридавать ёіѵгу другой характеръ можетъ только или близорукій, или иамѣрениый врагъ Йстиггы. Мы говорймъ о христшнскомъ мученичествѣ. 19-й вѣиъ далъ ему назваиіе фанатизма; подъ тѣмъ же назваиіемъ остается опъ и у болыней части совремепныхъ христіапъ:—дотого релпгіозиому легкомыслію пе хочется вѣрить въ высокіе иодвнгп христіапскаго самоотвержепія! Разсмотримъ же поведеиіе пёрвыхъ христіанъ среди го- пепій. Сперва покажемъ общій хараіперъ христіаискаго мученичества, а потомъ представимъ въ мримѣрахъ по- ведепіе первеиствующихъ хрйстіаиъ среди гоиеній. ІІрежде всего въ исторіи христіаыскаго мученичества обраіцаетъ пасебя внимаиіе то обстоятельство, чтоЦерковь въ нродолжепіи четырехъ вѣковъ выдерживаетъ борьбу съ чудовищемъ язычества съ тѣмъ постоянствомъ и твердостт, которыя несвбйствейиы Фанатизму. Фанатизмъ, какъ всякое иеестествениое возбѵжденіе душевное, не- можетъ поддерживаться долго, онъ обнаруживается стре- мителыю, возрастаетъ быстро, и силыіѣе разгарается при сонротивленіи; но зато нечувствйтельно теряетъ свою живость, особенно если устраиить внѣшнее соиротивлеиіе ему, и о ставить его иавремя, такъ сказать, самому себѣ. И можпо сказать вообще, что чѣмъ силыіѣе было со- противленіе Фанатизму, тѣмъ быстрѣе онъ, по преодолѣ- ніи сего сопротивлепія, ослабѣваетъ, пе имѣя ирочио# бпорьіі, угасаетъ—не имѣя впутренпяго содержапія. Откуда же это постояпство п твердость христіаиъ среди гоненій въ столь длииный періодъ времени?. Нельзя сказать, чтобы христіаие былн иостоянно въ напряжепномъ состояніи предъ лицемъ врага, и чтобы постоянно должны были ноддерживать въ себѣ духъ геро- изма въ виду гопепій. Знаменателыіая борьба хри с тіанс тва — 354-