bp000001297

мертвыхъ и мертвымъ даровалъ жизнь?» ( ’ ). Любезное чадо, говорилъ со слезами отецъ своему сыну, св. мучен. Виту, отрекись отъ вѣры, которая велитъ тебѣ почитать какого-то мертваго человѣка.—0 , еслибы ты, отче, отвѣ- чалъ св. отрокъ, позналъ, кто и каковъ Тотъ, Котораго ты называешь мертвымъ человѣкомъ, и поклонился со мной Ему! Онъ есть Христосъ, Сынъ Вога живаго, Агнецъ Бо- жій, вземлющій грѣхи міра. «Я знаю того Христа, кото- рый, по повелѣнію Пилата, былъ біенъ во Іудеи, осужденъ на крестную смерть и распятъ отъ Іудеевъ?» —Это такъ, вѣрно; но въ семъ-то страданіи Господа и заключается великое и дивное таинство». Это не таинство, а скорѣе казнь? «ІІознай истину, отче: преданіе и распятіе Госпо- да нашего Іисуса Христа есть спасеніе наше ( 2). в) ВЪ БОРЬБѢ СЪ ЕРЕТИКАМИ. Свѣдѣній о разкрытіи св. угодниками догмата искупле- нія крестными страдашями Іисуса Христа въ борьбѣ съ еретиками Четьи-Минеипредставляютъ очень немного. Какъ замѣчательное ученіе о дѣйствительности страданій Іисуса Христа можно представить свидѣтельство св. Евтихія, патріарха Цареградскаго (въ VI в). По случаю появив- шейся въ его время ереси, будто і і л о т ь Христова и прежде смерти и воскресенія ио причинѣ соединенія съ нею Бо- жества была нетлѣнна, нечувствовала естественныхъ нуукдъ и не иодлежала страданію, св. Евтихій, на основаніи Свящ. Ііисанія и св. отецъ, утверждалъ, что плоть Хри- стова подобна во всемъ нашей тлѣнной плоти, кромѣ грѣха, и подлежала страданіямъ; ибо родясь отъ ІІресв. Дѣвы, была иовита пеленами, питалась млекомъ. была обрѣзана, и во время земной жизни требовала пищи и питій. Если бы она была нетлѣнна и не подлежала страданіямъ; то какъ — 292 — ( ‘) Мая 13, л. 405. (*) Іюн. 15, л. 107.