bp000001297

исчетоша вся кости моя; о раздѣленіи Христовыхъ ризъ: раздѣлиша ризы моя себѣио одежди моей меташа оюребій (ст. 19); о напоеніи оцтомъ и желчію: даша въ снѣдъ мою желчъ и въ оюажду мою напоиша мя оцта ( пс. 68 22); о погребеніи: положиша мя въ ровѣ преисподнемъ (пс. 57, 7). И праотецъ вашъ Іаковъ предрекъ о семъ: возлегъ уснулъ еси яко левъ и яко скименъ (быт. 49.9). Послѣ сихъ ветхозавѣтныхъ свидѣтельствъ святитель Христовъ, рѣ- шая возраженіе іудеевъ, какъ Вогъ можетъ страдать, ска- залъ имъ: Господь нашъ Іисусъ Христосъ имѣлъ два есте- ства: Вожеское и человѣческое. Человѣчество Его въ еди- номъ лицѣ пострадало за, насъ; а Божество не было под- вержено страданіямъ. Какъ дерево, освѣщенное солнечными лучами, хотя и бываетіі посѣкаемо, но въ это время лучъ солнечный не сѣчется: такі> и человѣчество во Христѣ, соединенное съ Вожествомъ, хотя потергіѣло страданія, но Божество не страдало ( :). Дунаанъ, царь изъ іудеевъ возражалъ св. Ареѳѣ: Безуміе вѣровать распятому, какъ Вогу; развѣ можетъ быть біенъ Вогъ безтѣлесный? Развѣ можетъ умирать безсмертный? Св. мученикъ отвѣчалъ: мы сами знаемъ, что Божество ничего не могло терпѣть, тер- пѣло за насъ человѣчество, взятое отъ пречистыя Дѣвы: Вожество же Свое Христосъ Господь явилъ неизреченными чудесами (2). б ) в ъ б о р ь б ѣ с ъ я з ы ч е с т в о м ъ . Какъ главное возра?кеніе иротизъ Божества Господа на- шего Іисуса Христа язычники выставляли страданія и смерть Его, которыя они считали не сообразными съ ъожествомъ. «За чѣмъ ты прельщаешься,возражалъ мучитель св.Оресту, называя Христа Богомъ, когда іудеи распяли Его, какъ злодѣя?—Св. мученикъ отвѣчалъ: Еслибы ты позналъ силу — 289 — ( ') Гонв. 2, л. 231 иаоб. С) Окт. 24 л. 227 наоб.