bp000001297

— 286 - еемъ—то ея духовномъ услажденіи прелюбезнѣйшаго бого- любія и умнаго боговѣденія зачался Сыиъ Вожій, и Слово стало плотію и вселилось въ насъ вочеловѣченіемъ (*). 0 безмужномъ рождент говорится тамъ же такъ: Тотъ, Кто могъ создать отъ бездушнаго бренія Адама, не могъ ли тѣмъ болѣе отъ живой дѣвы живаго младенда произвести? Бсли удобно было Вогу создать жену отъ кости Адама, то не болѣе ли удобно Ему въ дѣвической утробѣ вооб- разить человѣка? Невозможно у людей безмужной нетлѣн- ной дѣвѣ зачинать и раждать; по у Всемогуіцаго Творца все возмояпю; ибо не изнеможетъ у Вога всякъ глаголъ ( 2). Одна неплодная жена, укоряемая своимъ мужемъ за неплодство, обратилась къ св. Иларіону и просила его чтобы оиъ помолился о разрѣшеніи неплодства ея. Свя- тый, увидѣвъ ее отвратился отъ нея. Тогда жена сослезами сказала ему: умилосердись надо мной, всномни, наше есте- ство Самъ Спасителъ почтилъ, облекшись отъ него въ плоть челооѣческую ( 3). 0 двухъ естествахъ во Іисусѣ Х.ри- стѣ Вожескомъ и человѣческомъ такъ наставлялъ св. Варлаамъ царевича ІоасаФа: Единородный Сынъ, Слово Вожіе—Вогъ, ради нашего сиасенія сшелъ на землю ио волѣ Отца, содѣйствіемъ св. Духа, безъ сѣмени зачался во утробѣ св. Дѣвы, Вогородицы Маріи, нетлѣнно родился отъ нея, былъ совершенный Вогъ и совершснный человѣкъ. Онъ восиринялъ все человѣческое естествокромѣ грѣха, алкалъ жаждалъ, спалъ, трудился, скорбѣлъ и за беззаконія наши ведеіп> былъ на смертъ (4). Какая можетъ быть бблыиая радость роду человѣческому, восклицаетъ св. Андрей Крит- скій, кромѣ той, что естество человѣческое пріобщаетея естеству Вожію и ради соединенія его въ одномъ лицѢ ( ') Марта 25 л. 118. ( 2) Март. 25 л. 118. (3) Окт. 21 л . 214. (4) Ноябр. 19 л. 371.