bp000001297

рабъ этотъ оказался слабъ въ борьбѣ съ нимъ и былъ съѣденъ имъ: ужели бы ты посдѣ сего высладъ другаго такого же раба слабаго и неискуснаго? И ужели бы ты самъ, вѣрно сознавая свою силу и крѣпость, не пошелъ противъ звѣря? А еслибы пошелъ, то пошелъ конечно, не въ славѣ господской, а въ образѣ простаго раба. Такъ и Господь, Стаситель нашъ, когда рабы его, люди, пали во брани съ діаволомъ, истоіцилъ себя, сошелъ въ Пресвятую и Пренепорочную Дѣву и, принявши образъ раба и не- мощи нашего тѣла кромѣ грѣха, вышелъ противъ діавола какъ иростой человѣкъ, и иобѣдилъ его, и сокрушилъ всю силу вражію, научая насъ своимъ подвигомъ также бо- роться съ діаволомъ и низлагать силу его ( ') . ІІоелику говорилъ св. Дугла, человѣческое естество не могло зрѣть Божества, то милосердый Христосъ изъ любви къ роду человѣческому содѣлался чедовѣкомъ и иринялъ на себя смнреніе человѣческое ( 2). в) КАКЪ ДОГИАТИЧЕСКОЕ УЧЕНІЕ 0 ВОГІЛОЩЕНІИ ШСУСА ХРИСТА ВЬІРАЖАЛОСЬ ВЪ СОБСТВЕИНЫХЪ МЫСЛЯХЪ II ЧУВСТВОВАНІЯХЪ СВ. УГОДНИКОВЪ, БЕЗЪ БОРЬБЫ СЪ І1РОТИВНИКАМИ? Свидѣтельства сего рода въ Четіихъ-Минеяхъ почер- иаются главнымъ образомъ изъ словъ, положенныхъ тамъ на праздники Господни и Богородичны и изъ молитвъ св. угодниковъ. Зачатіе во ут-робѣ ІІресв. Дѣвы дѣйствіемъ св. Духа говорится въ словѣ на Благовѣщеніе, содѣлалось неска- занно. Тогда, т. е. въ минуты Ангельскаго благовѣстія, сердце Дѣвы особенно воспламенилось божественнымъ жела- ніемъ; духъ ея горѣдъ пламенемъ СераФимской любви и весь умъ ея бывшн какъ бы внѣ себя погруженъ оылъ въ Богѣ и неизреченно услаждадся любовію къ Нему. Въ . ( ') Дек. 13 л. 90. ( а) Іюн. 15, л. 114. — 285 —