bp000001297

скоро плѣни , нагло ра&хити. Такимъ именемъ никто ни- когда не назывался. Поелику же Христосъ имѣлъ побѣ- дить враговгь и плѣнить плѣнъ, то какъ имяѵ усвоялись ему тѣ дѣла, которыя Онъ имѣлъ сотворить. 0 Іерусалимѣ тотъже пророкъ говорилъ: наречешися градъ правды{ 1, 26), тогда какъ никто никогда не называлъ его симъ именемъ. ІІоеликуг ?ке въ то время Іерусалимъ былъ праведенъ предъ Вогомгь , — и дано ему имя: градъ правды. А что Богъ имѣлъ пожить съ человѣками, о томъ пророчество- валъ Варухъ: сей Богъ нагмъ... на земли явися, и съ чело- вѣки поживе (Вар. 3, 36—38). Какая была нужда Вогу явиться въ тѣлѣ человѣче- скомъ; развѣ онъ не могъ иначе спасти родъ человѣче- скій? —Для Вога иѣтъ ничего не возможнаго; но ему (въ образѣ человѣка) надобно было побѣдить діавола, который побѣдилъ человѣка. Діаводъ побѣдилъ человѣка: надлежало, чтобы и діаволъ побѣжденъ былъ человѣкомъ же. А та- ковъ и есть Господь нашъ Іисусъ Христосъ, родившійся отъ Ііресвятыя Дѣвы Маріи дѣйствіемъ св. Духа (*). 0 безмужномъ рожденіи пресв. Дѣвы Маріи богослов- ствовалъ св. Григорій Омиритскій (въ УІ в.) въ состяза- ніи съ ученымъ іудеаниномъ Ерваномъ. Какъ можетъ женское чрево, возражалъ Ерванъ, вмѣ- стить страшное величіе Божества? —Св. Григорій отвѣчалъ: такъ же, какъ обитель Авраамова подъ дубомъ Мамврійскимъ вмѣстила Вога, когда онъ сошелъ съ нимъ ясти. Какъ огонь Божества не пожегъ женскаго тѣла? —Какъ огонь не сожегъ кунииы на Синаѣ, такъ и Вожество не повреднло дѣвической утробы: дѣва родила и пребыла Дѣвою. — 283 — ( ') Генв. 2, д. 231.