bp000001297

— 278 — свою. На вопросъ мучителей—кто они? св. угодники отвѣ- чали просто и кратко: «мы рабы Христовы»: Коея вѣры еси, спрашивалъ мучитель св. Тро<і>има?—Я ужъ говорилъ тебѣ, отвѣчалъ ему святый; слушай же теперь вниматель- нѣе: христіанинъ есмь, Христовъ рабъ и хочу быть жерт- ва Христу ^1)». Когда разрѣшали отъ узъ св. Мардарія для приведенія его къ мучителю, онъ вопрошалъ своего старца Евстратія: Государь мой! молю тебя, научи, какъ и чтб отвѣчать мнѣ мучителю, когда онъ станетъ спра- шивать меня: боюсь, какъ бы онъ меня некнижнаго не обольстилъ чѣмъ.—Старецъ сказалъ ему: говори только, брате мой, не сбиваясь: я христіанинъ, Христовъ рабъ есмь, и ничего еще болыпе не говори, какіе бы вопросы онъ ни дѣлалъ тебѣ (2). «Служи единому Христу Богу, наставляла бдагочестивая мать сына своего Климента; на Христа возлагай надежду; ибо Онъ есть воистину спасе- ніе наше, животъ безсмертный ( 3). Конечно въ Четіихъ-Минеяхъ нѣтъ строгой системы догматическаго ученія о Іисусѣ Христѣ. Не та главная задача ихъ, и потому большею частію въ житіяхъ св. угодниковъ догматическое ученіе представляется на столь- ко, на сколько оно вызывалось особеш-іыми обстоятельст- вами, бывшими въ ихъ жизнй, напр. исповѣдннчествомъ, мученичествомъ. Св. угодннки вели борьбу съ іудействомъ и магометанствомъ, язычествомъ и христіаиствующими еретиками; и въ ученіи ихъ находятся отвѣты болыие на тѣ вопросы, которые выставляла имъ противоположиая сторона. Отъ чего догматическое учеиіе вообще и въ част- ности о лицѣ Іисуса Христа, предстазляемое въ Четіихъ- Минеяхъ, носитъ болѣе характеръ апологетическій. Свѣ- демъ нѣкоторыя разрозненныя черты ученія о Іисусѣ (*) Сент. 19. (2) Дек. 13, я. 57. (3) Мая 7, л. 353.