bp000001297

— 242 — человѣчества, скорбь міровая пе столько о потерѣ самой власти падъ гіриродой, сколько о прпчинѣ этой потери— грѣхѣ первородномъ, низрпнувшемъ насъ въ бездну скорбей й несчастій!... Обратимся отъ внѣшней природы къ исторіи чело- вѣчества и въ ией увидимъ мы ясное доказательство нстинности того событія, которое оплакиваетъ св. церковь. Творецъ и Богъ, Благій, Исемогущій могъ ли создать иасъ на скорби п страдаиія? Творецъ и Богъ — Все- могѵщій и Всесовершенный могъ ли внестн въ міръ зло нравственное и нестроеніе? Никто не скажетъ сего, ибо возмутилось бы иротивъ такого утвержденія всякое чело- вѣческое чѵвство. А что иредставляетъ намъ нсторія чело- вѣчества? Книгу, полную обЛитыхъ ьровью страііицъ, браней [)азрушительныхъ и проч. Раскройге Библію и посмотрите какъ началась наша исторія послѣ того вре- меии, какъ нредъ дверьми рая сталъ съ плпменпымъ оружіемъ Херувимъ, и падшій человѣкъ уже за дверьми рая плакалъ горькими злезами о своемъ потеряиномъ блаженствѣ? Она началась такимъ страшнымъ дѣломъ, повтореніе когораго приводитъ въ ужасъ и въ иастоящее время всякое человѣческое сердце. Рече Каинъ ко Авелю брату сооему: пойдемъ на поле, и бысть внегда быти имъ на полѣ воста Каинъ на Авелл брата своего и уби его (Быт. гл. 4. ст. 9). Такъ ли должна иачи аться исторія рода человѣческаго? ІІослѣ нерваго злодѣянія, совершеннаго на землѣ, ужаснѵлись-ли люди этаго брато- убійства, и вразумились-ли страшпымъ наказаніемъ иало- женнымъ на Каийа ...... и нынѣ проклятъ ты на земли, яже разверзе уста своя, пргяти кровь брата твоего отъ руки твоея. Еіда дѣлаеши землю, и не приложитъ силы своея дати теЫ: • стеня и трясыйся будеши на