bp000001297

( 7). Самое молчаніе его было краснорѣчивѣйшею пропо- вѣдію: только не многіе могли понимать ее. Всегда покор- ный опредѣленію ІІромысла, онъ дотолѣ неявлялся израилю, доколѣ не былъ посланъ. Какъ скоро услышалъ слово Господне ( 8), т. е. повелѣніе проповѣдывать крещеніе покаянія, онъ тотчасъ оставилъ свое любимое уединеніе. Здѣсь можно замѣтить особенно два свойства святыхъ людей, которыя, впрочемъ происходятъ изъ одного начала— изъ безусловной покорнотти волѣ Вожіей. Они всегда слѣдуютъ тому правилу, что никто не долженъ принимать чести самъ себѣ, но токмо званный отъ Бо іа (Евр. 5, 4). Сколько бы ни были просвѣіценны и опытны, никогда сами собою не домогаются они высокихъ должностей, ожидая на- то повелѣнія власти, чрезъ которую Вогъ открываетъ судьбы свои. И напротивъ, никогда не уклоняются отъ исполненія назначенной имъ должности, хотя бы страшились своего безсилія къ достойному прохожденію оной; потому что всегда подкрѣпляютъ себя надеждою на помощь Вожію. Поступающіе противнымъ образомъ въ томъ и другомъ случаѣ обнаруживаютъ слабость и неблагородство души— гордой и недовѣрчивой къ Промыслу. Попеченіе о чести и славѣ, не предосудитеЛьно, когда дерковныя и гражданскія отличія приходятъ законнымъ порядкомъ; но оно дѣлается унизительнымъ для человѣка, когда онъ чувствуя себя способнымъ къ высшему званію, такъ сказать восхищаетъ у Вога право распоряжать его жребіемъ, и какъ бы опасаясь, что его талантьі останутся неизвѣстными, упо- требляетъ всѣ, даже непозволенныя средства къ своему собственному возвышенію. Онъхочетъ блеснуть въ обществѣ своею мудростію. Но что та за мудрость, которая отвер- гаетъ участіе Промысла въ распоряженіи судьбою чело- вѣка? Что та за мудрость, которая боится, что никто не — 229 — (7) Іоан. 5, 35. (8) Лук. 3, 2.