bp000001297

гѣ, поощряя къ любші и добрьшъ дѣламъ; ибо цѣль зем- наго владычества—благоденствіе царя и царства. А что- бы земное царство было совершеннымъ, чтобывъ немъ, согласно съ намѣреніемъ Божіимъ, нетолько ие было ни- какого нестроепія государственнаго и нравственнаго, а содѣлалось оно предггадіемъ града небеснаго, для сего, при помышлепіяхъ желаніяхъ и дѣятельиости, мы постоян- но должны помнпть, что царство земное — Господм есть царствіе и Той обладаетъ языки. Царство земное, возвышая себя и царя источнымъ началомъ моиаршей власти отъ Бога, не менѣе высоко и тѣмъ, что оно равио и царь управляются властію Госпо- да: ибо Той обладаетъ языки. За несомнителыюсть этой истины ручается уже то, что государство состоитъ изъ миогихъ милліоновъ людей, которыхъ Господь такъ блю- детъ, что по неложному свидѣтельству самой истины, и власъ главыкаждаго не погибаетъ безъ воли Его (Лук. 21, 17), что за душу каждаго человѣка пролнта безцѣи- ная кровь Христа Спасителя, и всякій земнородный во градѣ земномъ предназначенъ къ воепитанію для града небесиаго, ибо мы здѣсь только странники и пришельцы (Евр. 13, И . Фил. 3, 20. Евр. XI, 13), а истинное и иепоколебимое отечесто наше на иебесахъ (Фил. 3, 20), куда никто не приходитъ ко Отцу, какъ только чрезъ Меня, (Іоаи. XIV, 6) говоритъ самъ Господь. Отсюда нонятно, что Царь небесный входитъ въ самыя распоря- жеиія Царя земнаго; ибо безъ такого царствовапія Бо- жія никакое царство земное не можетъ существовать: кто можетъ судить столь многихъ людей Твоихъ, (3 Цар. 3, 9.) вопіялъ ко Господу и мудрѣйшій изъ всѣхъ Со- ломонъ, царь Израильскій, прося у Него премудрости, присѣдящей нрестолу Божію! Хотя распоряженій Царя — 222 —