bp000001297

престолъ Б л а г о ч е с т и в ѣ й п іа г о Г ос уд а ря нашего И м п е р а т о - р а А л е к с а н д р а Н и к о л а е в и ч а мы хо тим ъ объяснить ска- занную царемъ и пророкомъ Давндомъ истину, что власть царская есть власть Божественная п правленіе Монаршее— иравленіе Божіе: Господне есть царствіе, и Той обла- даетъ языки. Тосподне есть царствіе, говоритъ царь и пророкъ Давидъ. Это значитъ, что хотя земпое царство достается лицѵ царствующаго дома посредствомъ земнаго закона престолонаслѣдія, по волѣ главы царствующаго рода; од- нако выешее начало царствованія его сокрыто въ Богѣ, который давая царокій вѣнецъ избранному своемѵ, самъ владѣетъ царствомъ человѣческимъ. ПорФироносный про- рокъ, превознося такимъ образомъ небесное царство надъ своимъ земнымъ, тѣмъ не уннжаетъ, а еще болѣе воз- вышаетъ и утверждаетъ царство человѣческое, связуя его съ царствомъ Божіимъ; ибо смотря такъ на царство зем- ное, Давидъ хочетъ открыть, что царская власть отъ Бо- га, царь земный есть образъ царя иебеснаго, и Господь облекая земнороднаго своею властію самъ возлагаетъ иа него красоту и великолѣпіе (Пс. 20, 6). Въ самомъ дѣлѣ, не смотря на то, что въ десницѣ Господа души живыхъ и духъ всякаго человѣка, что Имъ сотворено все и всѣ мы, не исключая и царей, Имъ живемъ и дви- жемся и суіцествуемъ, (Іов. XII, 10. Кол. I, 16. Дѣян. ѴХП, 28), царь земпый и предъ очами Божіими есть высшее суіцество между земнородными, и составляетъ особый предметъ промышленія Господа, престолъ коего соприкасается престолу земному весьма близко; потому что какъ свидѣтельству етъ неложно слово Божіе, самъ Господь избираетъ и возводитъ царей на престолы, самъ держитъ ихъ и распростираетъ надъ ними облакъ свой, 14* _ 221 —