bp000001297

— 1347 - соединились въ одну ѵпостась? Какъ Безплотный вопло­ щается, Слово отвердѣваетъ, Невидимый становится ви­ димымъ, Неосязаемый осязается, Безлѣтный начинается, Сынъ Божій дѣлается сыномъ человѣческимъ, и какъ Онъ, будучи Богомъ и совершеннымъ человѣкомъ, есть одно лице? Какимъ образомъ воплотился одинъ Сынъ Божій, соединивъ въ Лицѣ Своемъ всецѣло естество Бо­ жеское съ человѣческимъ, когда первое есть единое и нераздѣльное у всѣхъ Лицъ Пресвятыя Троицы? Если это и по ученію Слова Божія есть велія благочестіятай­ на, то и оно запрещаетъ намъ высокоуміе, и заповѣдуетъ не думать о себѣ болѣе, нежели сколько должно думать (Рим. 12, 23). Ибо когда мы не разумѣемъ многаго, что на землѣ, и съ трудомъ понимаемъ, что у насъ въ ру­ кахъ: то какъ постигнемъ небесное (Прем. 2, 16)? На­ добно помнить слова Премудраго, что высокоуміе многихъ ввело въ заблужденіе, и самомечтаельность погубила умъ ихъ; почему онъ и заповѣдуетъ пе любопытствовать о предметахъ, которыене принадлежатъ къ кругу нашихъ познаній (Сир. 3, 24). Намъ открыто болѣе, чѣмъ мо­ жетъ уразумѣть умъ человѣческій (Сир. 3, 23). Не бу­ демъ же лишать себя спокойствія пытливымъ изслѣдова­ ніемъ сокровенныхъ тайнъ, которыя Богъ но премудрымъ причинамъ не восхотѣлъ объяснить намъ, и сокрылъ мно­ гое для того, говоритъ Св. Григорій Богословъ, чтобы постигаемы ъ привлекать къ Себѣ, а непостижимымъ при­ водить въ удивленіе, чрезъ удивленіевозбуждать большее желаніе, чрезъ желаніе очищать, а чрезъ очищеніесодѣлать насъ богоподобными (част.II ! стр. 239), для чего и вопло­ тился Сынъ Божій. Почему воплощеніе Его, по существу дѣла, должно быть исполнено непостижимой тайны: и испо­ вѣдуемо велія есть благочестія тайна:Богъ лейся во плоти. 84