bp000001297

— 1291 — доступную. Такою тайною показалось это ученіе еще древле Никодиму, когда тотъ услышалъ слова Боже­ ственнаго учителя о возрожденіи. Держась откровенія постараемся раскрыть ученіе церкви о новомъ' человѣкѣ и о сущности христіанскаго возрожденія, чтобы видѣть, кто, поученію Слова Божія, суть истинно « новые люди, вносящіевъ міръ начала новой жизни и новыхъ чело­ вѣческихъ отношеній? Какъ можетъ человѣкъ , родиться будучи старъ? Неужели можетъ онъ въ другой разъ войти въ утробу матери своей и родиться? —спрашивалъ съ недоумѣніемъ Никодимъ Спасителя, услышавши отъ него слово о воз­ рожденіи. (Іоан. 3. 4). Въ древнемъ мірѣ непросвѣщенномъ откровеніемъ было темное предчувствіе о необходимости возрожденія, какъ было въ немъ темное предчувствіе многихъ истинъ раскрытыхъ человѣчеству въ послѣдствіи Евангеліемъ. Кто знакомъ съ исторіею фи ло со фск ой мыс л и , тотъ знаетъ, что необходимость и истина возрожденія провозглашались нѣкоторыми языческими мыслителями тольковъ грубомъ чувственномъ видѣ. За тѣмъ, учитъ одинъ изъ этихъ мыслителей (Платонъ) что-бы дости­ гнуть человѣку совершенства необходимо ему начать жизнь свою въ новой совершеннѣйшей Формѣ, ибо нынѣшнее положеніе его есть — несовершенство». Изъ этой вѣрной истины проистекло древле ученіе о такъ называемомъ переселеніи, ученіе, по которомудуша человѣческая по­ стоянно возраждаясь въ новыхъ Формахъ, вѣчно является новымъ существомъ. Быть можетъ и Никодимъ, какъ человѣкъ слышавшій объ этомъ ученіи отъ Эллинскихъ мудрецовъ, слишкомъ чувственно понялъ слова Спасителя о необходимости возрожденія. Что сказалъ ему Бо­ жественной Учитель? Истинно, истинно говорю тебѣ,