bp000001297

— 1 2 9 0 — вящійся такимъ образомъ на сторону этихъ ученій дѣлается по смыслу нынѣшней фи лософ і и « но вымъ человѣкомъ п мыслителемъ новаго времени». Изъ такого понятія о новыхъ людяхъ видно, что стать новымъ человѣ­ комъ, по смыслу новыхъ ученій о семъ предметѣ, весьма нетрудно. Надо только прочитать произведенія послѣдняго новаго учителя, склониться предъавторитетомъ его мыслей, отнети всѣ прежнія свои мнѣнія къ области вздора и лжи и вотъ совершилось обновленіе внутренней нашей жизни и мы сдѣлались новыми людьми... Соблазняясь такою легкостіюобновленія, люди не постигшіе тайны истиннаго обновленія,дѣйствительно въ самое короткое время получили титулъновыхъ людей. Во всѣ вѣка, начиная съ самаго перваго момента появленія человѣка на землѣи до самой послѣднейминуты существованія человѣчества въ этомъ мірѣ, учитъ христі­ анство,жизнь человѣческая представляла, представляетъ и будетъ представлять вѣковѣчные вѣчно-тождественные и неизмѣнно присущіе природѣ человѣческой главные вопросы о человѣческой жизни. Всѣ люди всѣхъ вѣковъ и временъ и всѣхъ народовъне могутънайти объясненія и рѣшенія имъ въ другихъ источникахъ, кромѣ тѣхъ которые указаны намъ СамимъБогомъ. Но узнать одно толькорѣшеніе сихъ вопросовъ для человѣка весьма мало; онъ долженъ сдѣлать еще все, что указано ему въ Божественныхъ источникахъ, для достиженія цѣлей своей жизни, а сдѣлать это онъ можетъ не иначе, какъ воз­ родившись изъ ветхаго человѣка въ новаго и обновившись во всей природѣсвоей. Христіанское ученіе объобновленіи, возрожденіи чело­ вѣка для разсудка человѣческаго, не озареннаго высшимъ Откровеніемъ, всегда составляло и составляетъ тайпу не-