bp000001297

- 1288 — добродѣтелью. Какъ-же долженъ былъ отнестись этотъ міръ къ тому ученію, которое заповѣдывало своимъ по­ слѣдователямъ нетолько что не стенать при постигающихъ насъ бѣдствіяхъ, но и переносить ихъ съ радостію, какъ явленіе въ нашей жизни высшей любви къ намъ, очи­ щающее насъотъ разныхъ несовершенствъ и укрѣпляющее насъ? И такъ почти необходимое чувство любви и благо­ дарности къ любящимъ и благотворящимъ, почти не­ обходимо вызываемое самымъ нашимъ тѣлеснымъ орга­ низмомъ воздержаніе отъ разрушительныхъ пресыщеній, безмолвная и холоднаяпокорность судьбѣ, вотъ бѣдные недалекіе идеалы нравственнойжизни древняго языче­ скаго міра. Могло ли влиться поэтому новое вино въ старые мѣхи не прорвавши ихъ самихъи неразлнвшись само на землю? Могло ли т. е. новое Божественное ученіе о безконечномъ совершенствѣ и Богоподобіи быть принято и осуществляемо въ самой жизни, падшаго чело­ вѣка, безъ помощи высшей, безъ обновленія падшей природы? Кто незнаетъ, какъ отнеслисьлюди древняго міра къ новой вѣрѣ, возвѣщен ой Спасителемъ міра? Сколько недоумѣній, сожалѣній, поруганій было про­ изнесено мудрыми того міра надъ непостижимыми для нихъ истинами христіанства! Само даже слово крестное сдѣлалосьдля нихъ юродствомъ, христіанская любовь ко врагамъ казалась имъ недальновидной простотой, заповѣдь о самоотверженіи, — безумнымъ самоистязаніемъ и т. д. требовались по этому для перерожденія стараго міра новыми, великимихристіанскими началами, долженствовав­ шими лечь во основу общественной и частной жизни человѣчества, новые люди, способные идти указаннымъ въ христіанствѣ путемъ къ высшему своему назначенію. Откуда-же и какъ явились они?