bp000001297

- 1238 - когда народъ начинаетъ цѣлостную и самостоятельную жизнь религіозную. Тѣмъ замѣтнѣе и выше дѣлается въ сонмѣ древиихъ святителей русскихъ нашъ п риснопамятный святитель Вла- димірскій Симонъ. Хотя, по удаленности его отъ нашихъ временъ, жизнь и дѣла его извѣстны намъ не съ такою подробностію и полнотою, какой хотѣлось бы и какая нужна для полнаго и живаго понятія о семъ угодникѣ Божіемъ; но извѣстно, что его задушевныя и глубоко-нази- дательныя жизнеописанія св. печерскихъ подвижниковъ чи- тала и перечитывала вся древняя Россія. Патерикъ Печер- скій, весь почти составленный изъ сказаній Св. Симона о Кіевскихъ угодникахгь, былъ «любимымъ чтеніемъ», гово- ритъ ІІреосвящ. Филаретъ,— «не только въ Обители ІІечер- ской, но и во всей Россіи, какъ и иоказываютъ списки» ( 5). Въ этомъ отношеніи Св. Симонъ былъ истинно народнымъ учителемъ, и имѣлъ самую широкую популярность. И въ настоящее время Посланіе Св. Симона къ ученику его Поликарпу, и его задушевныя и благоговѣйныя повѣство- ванія о подвигахъ отцовъ Печерскихъ—могутъ не менѣе спасительно дѣйствовать на душу и услаждать благоче- стивое сердце. «Твореніе сіе, говоритъ одинъ изъ нашихъ ученыхъ ,—въ которомъ авторъ то съ убѣжденіемъ истин- наго краснорѣчія обращается къ Поликарпу, то съ истиннымъ вдохновеніемъ иоэзіи повѣствуетъ о святой и разными на- пастями искушенной жизни отцевъ П ечерскихъ, есть что-то въ своемъ родѣ особенно привлекательное. По самую плѣ- иительную часть сего посланія составляетъ заключеніе, въ которомъ содержится сказаніе о чудесномъ создаміи Церкви Печерской» ( 6). Такимъ образомъ Св. Симонъ, вмѣстѣ съ преподобнымъ Несторомъ Лѣтописцомъ, блаженнымъ Ила- ріономъ Митрополитомъ, и Святителемъ Туровскимъ Ки- ( 5) Ист. Рус. Цер. 1, 49. (с) Кубаревъ въ Чтен. Общес. Истор. и Древ. Росс. ппи Мос. Унип. 1847 г. № 9. 1