bp000001297

- 1235 — Кіевлянъ на войну противъ родственниковъ низверженнаго в. к. Игоря; кровожаднымъ мало казалось, что Игорь уже монахъ и затворникъ: «врагъ народа и князя—Игорь си- дитъ не въ темницѣ, а въ монастырѣ Св. Ѳеодора; умер- твимъ его, и тогда пойдемъ наказать Черниговскихъ кня- зей». И тысячи голосовъ повторнли: убьемъ Игоря! ІІа- прасно неистовую толпу старался остановить Митрополитъ; напрасно уговаривали нѣкоторые изъ начальниковъ. Злодѣи вломились въ домъ, убили Князя инока, волочили по ули- цамъ, и вытащили на илощадь, въ позоръ своему христі- анскому имени» ( 3). Такъ зловредно дѣйствовали на народъ княжескія усобицы! Вмѣстѣ съ князьями народъ юродѣлъ нравственно, дыша войною и занимаясъ только грабежами и убійствами. Но кромѣ духа времени—дикаго и мрачнаго, и языческая тьма еще густою пеленою облегала русскую страну въ домонгольскій періодъ. Не смотря на то, что къ концу этаго періода уже было до 14-ти епископскихъ ка- ѳедръ, не смотря на то, что по городамъ и селамъ выси- лись уже многочисленные храмы, въ которыхъ славилось имя Христово,—языческій духъ, языческія суевѣрія, язы- ческія страсти и привычки имѣли еще необыкновенную силу и власть надъ умами и сердцами русскаго народа. Чѣмъ быстрѣе и спокойнѣе совершилось у насъ внѣшнее торжество христіанства надъ язычествомъ, тѣмъ упорнѣе и медленнѣе шла внутренняя борьба междутѣмъ и другимъ. Не имѣя ни храмовъ, ни великолѣнныхъ общественныхъ церемОній, ни развитой и обработанной миѳологіи, языче- ство повидимому легко уступило мѣсто христіанству, какъ того захотѣлъ великій князь Владиміръ и благовѣрные его преемники. По въ семейномъ быту, около домашнихъ очаговъ, въ клѣтяхъ , нодпольяхъ, овинахъ и другихъ по- таенныхъ пр іютахъ—царило въ полномъ смыслѣ язычество, особенно въ мѣстахъ удаленныхъ отъ правительственнаго (3) Тамъ же I, 136. 77