bp000001297

- 1228 Наконецъ, по отношенію къ самимъ усопшимъ, сок- ровенность ихъ загробной участи не должна ли, братіе, для насъ живыхъ быть однимъ изъ самыхъ сильныхъ побуж- деній проливать и за нихъ теплыя мольбы предъ Всевыш- нимъ, наипаче въ священнѣйшій часъ, егда жрвтся Анг- нецъ Бож ій, вземляй грѣхи мірсі, —мольбы, въ благотвор- ной помоіци которыхъ нуждаются и благочестно пожившіе, много добра содѣлавшіе, и во Христѣ скончавшіеся? Се причины, слушатели, ради которыхъ безотвѣтны пребываютъ души умершихъ нашихъ ближнихъ на наши о разлукѣ съ ними вопли и рыданія. Правда, являются умершіе намъ нерѣдко въ сновидѣніяхъ нашихъ. "Просятъ молитвъ нашихъ» говоримъ мы обыкновенно, пробуждаясь отъ таковыхъ сновидѣній. Мысль не противная благочестію христіанскому, и святая, если оправдывается съ нашей стороны самымъ дѣломъ. Но—по отношенію къ самому явленію во снѣ покойниковъ—кто изъ насъ можетъ рас- познать, въ какомъ сновидѣніи подлинно произошло вож- деленной приближеніе къ нему дорогой души изъ міра за- гробнаго, и въ какомъ само воображеніе начертило любез- ный сердцу образъ скончавшагося? Замѣчательно лишь — скажемъ здѣсь кстати — что въ сиовидѣніяхъ видимъ мы умершихъ нашихъ всегда живыми, и дѣйствующими, и не представляемъ себѣ во время сихъ видѣній мысли, что явившіеся намъ уже умерли. Это обстоятельство—по изъя- сненію мудрыхъ—служитъ однимъ изъ глубочайшихъ дока- зательствъ личнаго безсмертія души. Но разсмотрѣть мысль сію представляемъ мудрымъ. Мы же обращаясь те- перь сердцемъ и душею къ усоишему нашему, изречемъ къ нему: для нашего и своего спасенія безмолствуешь и ты во гробѣ, возлюбленный братъ и наставникъ, безмолв- ствуешь, сынъ, супругъ и родитель! Сладостны намъ бы- ли бесѣды твои, наставительны, поучительны и питатель- ны. И се умолкли уста твои.