bp000001297

- 1226 - дѣяться, что ,—ради безконечныхъ знслугъ за насъ Госпо- да и Спасителя нашего Іисуса Христа, которому нелѣ- ностно служилъ покойный ,— во святыхъ жребій его есть (—У. 5). Н о все же любви нашей къ нему хотѣлось бы совершеннѣе знать загробную участь души его. II кто намъ ее откроетъ т е перь? Нѣкоторьшъ бывали и бываюгъ откровенія о загробной судьбѣ ихъ покойниковъ. Ііо это есть, слушатели, исключительные и рѣдкіе случаи, со- вершающіеся по особеннымъ благимъ намѣреніямъ все- благаго Провидѣнія. Вообще же, каждаго изъ умершихъ состояиіе по смерти утаено быва.етъ отъ познанія живыхъ. Почемужъ сіе такъ? Почему Господь, Вогъ щедротъ и всякаго утѣшен ія , не благоволитъ, въ облегченіе горести сердецъ нашихъ объ умирающихъ присныхъ нашихъ , отверсть намъ умныя очи для прозрѣнія въ тайиы загроб- наго существованія ихъ душъ? Это, братіе есть тайна безпредѣльной любви Божіей. И поелику сія любовь есть насъ спасающая; то и тайна разобщенія живыхъ съ умершими относится къ дѣйствіямъ Промысла Б ожія, для насъ спасительнѣйшимъ. Вѣрою воспитываемся мы для блаженной жизни без- конечной, которую исходатайствовалъ намъ у Отца Небес- наго врчеловѣчившійся Вогъ—Слово честною кровію Сво- ею. И самая жизнь оная—стало быть—долѵкна быть для насъ на, землѣ предметомъ вѣры и упрванія, а ие видѣ- нія. Вотъ первая причина, по которой прикровенной остается для познанія нашего загробная жизнь покойниковъ. Хотя истина безсмертія души, по своей высотѣ и удален- ности отъ опыта, должна бы повидимому проявлятся въ человѣчествѣ въ слѣдъ за всѣми другими истинами: а исто- рія свидѣтельствуетъ, что въ безсмертіе души люди вѣ- рили прежде всего; о ней проповѣдуетъ Вогъ, природа, жизнь цѣлаго человѣчества, дивнагЯ дѣятельность ея силъ; о ней говоритъ сердце и чувство, истребить въ которомъ