bp000001297

скорѣе всего сближали ихъ и съ русскою жизнію и съ иравославною вѣрою. Потому когда въ 1862 году опредѣ- ленные въ это вѣдомство миссіонеры священнпки Малковъ и Литвинцовъ съ усердіемъ припялись за обращеніс ино- родцевъ, то въ одно полугодіе пріобрѣли для церкви пер- вый двадцать душъ, а второй семьдссятъ пять. Особенное вліяніе христіанства на умы тунгусовъ открылось въ томъ, что въ чиелѣ принявшихъ святое крещеніе было два шамана ,—люди, которымъ суевѣріе давало средства къ жизни, иногда весьма значительныя. Въ 1863 г. Мал- ковымъ пріобрѣтено для святой церкви двадцать шесть душъ, Литвинцевымъ пятьдесятъ шесть. Труднѣе было начинать дѣло новой миссіи, основав- шейся въ посольскомъ монастырѣ. Близь находящееся вѣ- домство Кударинскихъ Бурятъ представляло два благо- пріятныя для христіанской проповѣди условія,—во пер- выхъ знаніе болынинствомъ русскаго языка и потомъ от- сутствіе ламства. Неблагопріятно дѣйствовало, во пер- выхъ, то, что здѣсь давно уже не было ни какой миссіи и обыкновенныя обращенія въ слѣдствіе обіценія съ р^с- скими бывали рѣдки, во вторыхъ, начальство все было языческое, изувѣрно нреданное шаманству, представите- лемъ и жрецомъ котораго былъ самъ главный Тайша. Отъ того, не смотря на близость главнаго стана миссіи, первыя усилія миссіонеровъ склонить кого либо къ приня- тію Христіанства, долго оставались безуспѣшны: многіе объявляли о своей готовности принять христіанство, но тогда только, когда будутъ креститься другіе, особенно начальствующіе; слышались и здравыя сужденія о несо- стоятельности шаманства, но всякой боялся первый пу- 73 — 1171 —