bp000001297

- 1154 - безъ сомнѣнія, благоволклъ янить намъ, что для лучшей дѣятельности духа необходимо очищатъ постомъ брецное его жилище. Такимъ образомъ когда христіанинъ очи- ститъ чувственную природу свою постомъ, духъ его, по природѣ бодрый, нетяготимый плотію стаиовится способ- пѣе къ обнаружепію своихъ высокихъ совершеиствъ. Грубый покровъ, коимъ омрачаюгь его плотскія страсти, отнимается и опъ яснымъ взоромъ может.ъ созерцагь свѣтъ вѣчиой истины и иросвѣщаться отъ сего свѣта. Но самое дѣйствительное средство къ усовершеи- ствованію нравственной жизни есть усердиая молитва къ Богу. Сила усердной молитвы такова, что она иетолько возбуждаетъ христіаиина отъ нравствеинаго усыпленія, она перераждаетъ его какъ-бы въ инаго человѣка, обле- каетъ его такимъ нравственнымъ величіемъ, которое не- достунно для человѣка естественнаго. Когда христіанинъ въ пламенныхъ чувствованіяхъ любви и довѣрепности къ Небесному Отцу раскрываетъ предъ Всевидящими свои помышленія, желанія іі надежды: тогда онъ вступаетъ въ таинственную бесѣду съ самимъ Богомъ и въ сей бесѣ- дѣ Богъ открываетъ Себя душѣ пламенѣющей молитвою настолько, насколько она можеть созерцать Его. Прика- саясь, какъ бы къ самому источнику свѣта, истины и правды, душа христіанина просвѣщается симъ свѣтомъ и проявляетъ въ своей жизни одну божественную истииу и правду. Господь, предваряя душу молящуюся чрезъ из- ліяніе въ нее свѣта истнны, накоиецъ Самъ, вселяется въ нее; ибо Онъ обѣщалъ придти и сотворить Себѣ оби- тель въ дущѣ, соблюдающей слово или волю Его, изоб- ражениую въ семъ словѣ (Іоан. XIV, 23). Какова же должиа быть жизнь христіанина, кОгорый молитвою прив- лечетъ на свою душѵ носѣщепіе Божіе? Копечпо здѣсь