bp000001297

лись пребываіііемъ у нихъ великаго Чудотворца. Но слу- чилось иротивное; Гадариняне молили Господа оттти отъ нихъ, яко страхомъ вёліищ одержимп бѣху. И въ насъ, бр., плотскіл страсти иерѣдко препят- ствуюгъ обпаружеиію высокихъ душевныхъ чувствованій. Духъ человѣка, но тѣсной связи съ тѣломъ, есть какъ бы узникъ плоти, которая, при слабости нашей воли, окончательио можетъ поработить его чувственпости. Чув- ство любви, благоговѣиія и благодарности къ Богу, чѵв- ство любви къ ближнему, самопожертвованіе, мплость, жажда правды все, что поставляетъ человѣка такъ высо- ко иадъ тварію и составляетъ украшеніе его пршюсится плотоугодникомъ въ жертву страсти, такъ что по отпо- шепію къ божественному и святому, плотскія страсти у- подобляютъ плотоугодниковъ идолопоклонникамъ, кото- рымъ Богъ чрево. Нравствешюе достоинство человѣка, какъ существа свободноразумнаго, требуетъ, чтобы опъ1возвышался надъ своими, чувственными пожеланіями и но временамъ отка- зывалъ себѣ добровольно въ самыхъ невинныхъ изъ нихъ. Христіанская вѣра требуетъ, чтобы мы распинали плоть свою съ ея страстями и только подъ этимъ условіемъ обѣщаетъ иамъ пріобрѣтеніе жизни вѣчной. Потому каж- дыи христіанинъ обязанъ знать, чѣмъ пріобрѣтаётся у насъ господство разума надъ плотію, и какъ устанавли- вается надлежащій порядокъ нравствеииой жизни. Чтобы быть хорошимъ нравствеинымъ человѣкомъ, иеобходимо для насъ, бр., знаніе истииъ христіапской вѣры, усвоениое съ любовію и въ возмбжной полпотѣ. Иоо всѣми нашиии свободными поступками унравляетъ иаша свободная воля, а оиа въ свою очередь иодчиняется нашей мысли и иашему чувсгву. п Ознаиіе христіанской — 1150 —