bp000001297

1118 — буре (трубу корову), во время шествія, несли два чело- вѣка и оиа издавала ревт., вполнѣ соотвѣтствующій ея названію. Подобное зрѣлище, замѣчаетъ Преосвященный Веніаминъ, не можетъ не производитъ огромнаго впечат- лѣнія иа стеинаго монгола-бурята, особенно ири предста- вленіи въ каждомъ ламѣ чародѣя, способна.го молиться съ невидимыми духами. Мѣстопребываиіемъ Хамбо-ламы служитъ Гусиноозер- скій дацанъ съ 1808 г ., съ тѣхъ иоръ, какъ Ширетуй сего дацана получилъ зваліе Хамбо-Ламы. До сего ясе времени это званіе принадлежало настоятелю Цангальскаго дацана, лежащаго на правомъ берегу Чикоя, неподалеку отъ устья Керана. Этотъ дацанъ есть древнѣйшій изъ всѣхъ существующихъ въ Россіи и, по богатству своему, не уступаетъ Гусиноозерскому. Вокругъ обширной ку- мирни расположено нѣсколько меньшихъ, а за ними келліи для ламъ. «Съ скорбнымъ чувствомъ, пишетъ ІІреосвя- щенный Веніамииъ, осматривалъ я главиую кумиршо цон- гольскаго дацана, сличая съ нею бѣдныя сибирскія церкви, и молилъ Бога, да поможетъ онъ чтобы эти языческія капища обратились въ святые храмы, какъ нѣкогда святый Кон- стантинъ Великій обратилъ идольскія капища въ христіан- скія Церкви». Кромѣ своихъ ламъ Б урятскіе улусы нерѣдко иосѣ- щаются выходцсіми изъ Монголіи, которые иользуются у нашихъ инородцевъ особеннымъ почтен іемъ въ религіоз- номъ отношеніи. Гонимые нуждою дома и зная, какъ рос- кошно живутъ ихъ братія въ Россіи, монгольскіе ламы принимаютъ на себя образъ разныхъ святошъ, хутухтъ и хубилгановъ (перерожденцевъ) и пробравшись въ Забай- калье, промышляютъ здѣсь своимъ святошествомъ. Лѣтомъ 1802 года иа Джидѣ между Тореемъ и Хара- даемъ (на занадъ отъ Кяхты по Китайской границѣ) ко- чевалъ выходецъ изъ Монголіи, хубилганъ, и наши Бу-