bp000001297

1117 — кумирнѣ—Ванчиковъ, съ улыбкою, отвѣчалъ: «чтобы не всѣ знали, что въ тѣхъ книгахъ заключаются однѣ сказки». Въ другой разъ, на предложеніе принять христіанство, Ванчиковъ, будучи уже хамбою, отвѣчалъ: «какая же отъ того будетъ поільза? Къ христіанству никог.о не обращу, а самъ затеряюсь». Дѣйствительно, по мірскому разсуждеиію, съ принятіемъ христіанства, Хамбо-лама много потеряетъ: теперь, онъ получаетъ на свое лицо 500 десятинъ земли и десятую часть отъ 34 дацановъ, а съ принятіемъ хри- стіанства, онъ будегъ опять простымъ казакомъ или ясач- нымъ, съ подчиненіемъ всѣмъ повинностямъ податнаго сословія. Описывая посѣщеніе Гусиноозерскаго дацана—мѣсто пребыванія Хамбо-Ламы, Преосвященный Веніаминъ со- общаетъ понятіе объ идолослуженіи Ламскомъ, которое на этотъ случай совершено было съ особениымъ торжествомъ. Представьте себѣ прежде всего обширную, каменную двухъ-этажную кумирню, полуосвѣщенную небольшимъ числомъ оконъ, и въ полумракѣ сидящихъ рядами на ни- зенькихъ скамьяхъ, поджавши ноги, Ламъ съ бронзовыми широкими лицами, узенькими глазками и бритыми головами. Ламы одѣты въ широкія, желтаго цвѣта шелковыя одеж- ды, съ широкими красными перевязями и съ накинутыми сверху желтыми плащами или мантіями, и въ широкихъ желтыхъ. съ углами и наушниками, шляпахъ (малахаяхъ ). Хамбо имѣлъ на себѣ золотую глазетовую шляпу и кра сную одежду. Одинъ изъ Ламъ довольно звучнымъ басомъ затянулъ обычиую пѣснь на Тибетскомъ языкѣ и въ слѣдъ за нимъ подхватили всѣ ламы, акомпанируя пѣнію стращ- ною, невѣдомою въ Европѣ инструментальною музыкою. Тутъ были разнаго рода трубы, барабаны, литавры, бубны, колокольцы, мѣдиыя тарелки н т. и ., и все это въ фор- махъ и размѣрахъ , мало похожихъ на наши, соотвѣтствен- ные симъ ииструменты. Напримѣръ зиаменитую укырь-