bp000001297

вскорѣ: тѣ , которые прежде не крестились изъ боязни под- вергнуться притѣсненіямъ, теперь охотно стали креститься, а крестившіеся прежде положили начало осѣдлости. Надобно надѣяться, что примѣры сіи не останутся безъ подражанія, чрезъ что не будутъ оставлены безъ ближайшаго вниманія инородцы христіане, доселѣ разсѣ- янные по степямъ Забайкалья среди языческаго общества, какъ овцы, не имущія своихъ пастырей! Важнѣйшее противодѣйствіе христіанской проповѣди среди Б ур я тъ , какъ и самое важное зло въ Забайкальскомъ краѣ, составляетъ Ламство. Идолослужерііе Ламайское под- держивается крѣпко организованною корпораціею Ламъ. Въ чемъ заключается это идолослуженіе, что такое ламы и какое ихъ положеніе между Вурятами, объ этомъ въ въ письмахъ Преосвященнаго Веніамииа сообщаются слѣ- дующія извѣстія. По Вуддійскому ученію послѣдователь его въ равной мѣрѣ долженъ благоговѣть къ тремъ, священнымъ для него предметамъ: къ Богу (онъ же Вудда, Шакъ , Ямуни или Шигмуны), его закону и Сангѣ (братству или Лам- ству). Н е вѣрить ламѣ, все равно, что не вѣрить са- мому Богу или Буддѣ^ о Ламѣ также нельзя сказать слова худаго. ІІо ученію Б у д ды , Ламы суть не что нное, какъ аскеты, отшельники, не имѣющіе ни како- го отношенія къ мірянамъ , ведущимъ не аскетическую жизнь. Въ Китаѣ и Монголіи—отечествѣ Ламайской вѣры, Ламамъ не дано ни земель, ни другихъ какихъ либо уго- дій. У Астраханскихъ Калмыковъ Ламамъ не предостав- лено совершать какія либо духовныя требы и не дано приходовъ. Въ Забайкальскомъ же краѣ Ламамъ дано право совершать какія то, неизвѣстныя въ буддизмѣ требы и за то нользоваться отъ мірянъ доходами; Ламскимъ дацанамъ (въ родѣ монастырей) отведены обширныя земли. Такъ къ Гимноозерскому дацану примежевано 1 ,500 десятинъ, къ