bp000001297

имъ Евангельскаго ученія, что они не откажутся отъ принятія православной ' вѣры, если царь велитъ имъ кре- ститься и крестятся ихъ начальники. Но сіи послѣдніе по разнымъ причинамъ, предпочитаютъ оставаться въ язы- чествѣ рі если показываютъ къ христіанству расположеніе, то большею частію наружное, или легко побѣждаемое зем- ными выгодами, и житейскими расчетами. При посѣщеніи Преосвященнымъ Веніаминомъ Кударинскаго вѣдомства въ Іюлѣ 1862 г. мѣстный Б урятскій начальникъ, тайша За- яханъ Хамагановъ хотя и изъявилъ желаніе бесѣдовать съ Преосвященнымъ и собралъ для сего сугланъ, (сходку); но послѣдствія бесѣды показали, что тайша, не смотря на свое рѣдкое для Вурята образованіе, Фанатически пре- данный шаманству, собралъ на сугланъ такихъ лицъ, на обращеніе коихъ всего менѣе можно быдо расчитывать. Въ томъ же инородческомъ вѣдомствѣ Шуленга (ро- довой голова.) Суворъ Соктоевъ на сугланѣ, въ пред- шествующемъ году, публично объявилъ миссіонеру Доржѣеву о своемъ намѣреніи принять христіанство, надѣясь, что въ слѣдъ з а нимъ тоже объявятъ и другіе. Но когда увидѣлъ, что его никто не поддерживаетъ, и самъ огтался въ нерѣши- тельности. Весьма любопытноразсказываетъ преосвященный Веніаминъ о своемъ посѣщеніи сего язычествуюіцаго на- чалышка. Шуленга встрѣтилъ ІІреосвященнаго за заборомъ своей юрты и много извинялся, что принимаетъ вт^ лѣтней кочевой юртѣ, а не въ зимовьѣ, которое у него устроено по русски. Въ переднемъ углу юрты стояли буддійскіе кумиры, а предъ ними жертвы: вода и яровая рожъ въ мѣдныхъ чашечкахъ и китайскія курительныя спички. Суворъ давно перемѣнилъ Шаманское суевѣріе на Ламское. Но на вопросъ, знаетъ ли онъ свою новую вѣру, откро- венно отвѣчалъ: «во тьмѣ ходитъ». На приглашеніе же принять христіанство, которое ему болѣе извѣстно чѣмъ ламство, Ш уленга отозвался, что онъ давно бы готовъ — 1 1 1 0 —