bp000001297

обходимый удѣлъ всякаго язычника, какъ бы онъ богатъ ни былъ, а осѣдлая жизнь есть почти необходимая при- надлежность всякаго христіанина, и постепенный переходъ крехценнаго инородца къ осѣдлой русской жизни есть не- премѣнный знакъ постепеннаго усвоенія имъ христіанской вѣры. Въ слѣдствіе такого понятія о вѣрѣ, какъ о всемъ народномъ бытѣ, со всею его обстановкою, обыкновеннаго у всѣхъ младенчествующихъ народовъ, Вуряты не рѣдко отказываются отъ принятія христіанства, ссылаясь на свое неумѣнье жить по русски; ѣсть хлѣбъ, жить въ домахъ, вмѣсто юртъ. Всякій же принявшій св. крещеніе выселяется изъ своего улуса къ русскимъ и дѣлается русскимъ не только по вѣрѣ, но и по всему образу жизни. Переселеніе это совершается сколько по естественному расположенію, съ перемѣною вѣры перемѣнить и жизнь, столько же и по нуждѣ. Крещенный Вурятъ среди некрещенныхъ на- ходится въ положеніи, далеко не безопасномъ и никто не можетъ защитить его отъ различныхъ притѣсненій его единоплеменннковъ и въ особенности, язычествующихъ начальниковъ. Не малую т а кже препону къ принятію хри- стіанства Вуряты находятъ въ томъ, если не соглашаются съ ними креститься ихъ жены и дѣти. По этому не рѣдко случается встрѣчать Б урятовъ, давно расположенныхъ къ христіанству, даже перенесшихъ много оскорбленіи за свои убѣжденія и все еще остающихся не крещенными потому , что или переселеніе было бы для нихъ разореніемъ, или они не могутъ убѣдить свои семейства къ принятію кре- щенія. Если бы тайши и другіе начальники были изби- раемы по преимухцеству изъ крещенныхъ, или такъ назы- ваемыхъ осѣдлыхъ ясачныхъ инородцевъ, то они своимъ нримѣромъ и вліяніемъ скорѣе ввели бы между однопле- менниками осѣдлую жизнъ и защитили бы крещенныхъ отъ притѣсненій язычествующихъ; такъ какъ миссіонерамъ не разъ приходилось слышать отъ Б урятовъ, по возвѣщеніи — 1109 —