bp000001297

ламъ за то, что слишкомъ много берутъ за похороны, и просилъ заставить ламъ хоронить умершихъ бѣдныхъ бу- рятовъ по дешевле. Въ другомъ мѣстѣ, молившіеся на горѣ Вуряты, увидѣвши Преосвященнаго, тотчасъ подбѣ- жали къ нему и, съ чувствомъ самодовольства, стали объ- яснять ему, что они «служили молебенъ такъ , по своему, на счетъ скота». При первой встрѣчѣ Преосвященнаго Веніамина съ Б ур я т ам и , возвращавшимися съ ярмарки на перевозѣ, и при первой проповѣди его о вѣрѣ христо- вой, Буряты съ своей стороны отвѣчали. «Богъ далъ семь- десятъ семь языковъ и семьдесятъ семь вѣръ. Вы-—русскіе; вамъ Вогъ далъ и вѣру русскую, а намъ Бурятамъ далъ Бурятскую» . Буряты , какъ другіе сибирскіе инородцы, понимаютъ вѣру гораздо обширнѣе, относя къ ней весь бытъ со всею обстановкою. Крещеный Бурятъ или Тунгусъ , какъ бы плохо ни зналъ русскій я зы к ъ , старается непремѣнно говорить по русски и почелъ бы тяжкимъ для себя оскор- бленіемъ, если бы назвали его Вурятомъ или Тунгусомъ, а не русскимъ. Употреблять русскому, т. е. крещеному, инородческую одежду и пищу, а также жить въ юртѣ, по мнѣнію самихъ язычниковъ, значитъ поганиться. Въ осо- бенности юрта есть отличительный знакъ язычества, для язычника она есть храмъ, гдѣ каждый уголъ имѣетъ для него свое суевѣрное значеніе, а постоянно поддерживаемый въ юртѣ огонь есть божество, которому онъ приноситъ жертву отъ всякаго куска пищи. Есть Бур я ты язычники, которые имѣютъ все надворное строеніе (амбары, сараи и под•), какъ слѣдуетъ осѣдлымъ, а сами живутъ въ юртѣ, или же имѣя русскій домъ (зимовье), имѣютъ тутъ же на дворѣ и юрту . Въ русскую избу они никогда не поставятъ своихъ боговъ, но или поставятъ въ нее русскую икону, особенно Свят. Николая, или оставятъ такъ , безъ вскякой святыни. Такимъ образомъ кочевая жизнь есть почти не- — 1108 —