bp000001297

Таково отношеніе Божественнаго Христова ученія ко всѣмъ сторрнамъ человѣческой жизни! Не предубеж- денному уму и не испорченному въ конецъ сердцу остается выборъ идти въ развитіи жизни по указанію свѣта цивили- заціи, или озаряться на пути развитія свѣтомъ Хрпстовымъ, при которомъ только и возможна истинная цивилизація. С — кій. З а б а йкальс кая ми с с і я . I I . Умственное развитіе, религіозныя понятія инородцёвъ, среди коихъ дѣйствуетъ Забайкальская миссія, и отноше- нія их.ъ къ христіанству, по наблюденіямъ Преосвящен- наго Веніамина, не одинаковы. Не говоря уже о Буддис- тахъ Ламаицахъ, и между Шаманцами есть такіе, кои сами не разъ читали Св. Евангеліе, хотя и далеки отъ вѣры въ Евангеліе. Маймаченскіе Китайцы, яшвущіе близь Кяхты и нерѣдко бывающіе въ Кяхтѣ, знающіе го- ворить порусски, напротивъ, не имѣютъ никакой рели- гіи. Хотя въ Китайской кумирнѣ, въ Маймаченѣ, какъ и въ Б уддійскихъ кумирняхъ, много идоловъ, но все это изображенія не боговъ въ собственномъ смыслѣ, какихъ бы то ни, было, а, какъ объясняли Китанцы, героевъ или вѣрнѣе великихъ людей оказавшихъ важныя заслуги чело- вѣчеству. Предъ кумирами, стоят. постоянно жертвенни- ки; но идолослуженіе сихъ пограничныхъ Китайцевъ есть не болѣе, какъ гражданская обязанность, возлагаемая пра- вительствомъ, только на Дзаргучея (пограничнаго комис- сара) и главъ семействъ, которыхъ въ Маймачеиѣ почти не бываетъ. Строго говоря, тамъ нѣтъ семейной жизни; живутъ одни прикащики, большею частію люди молодые, мало думаюіціе о какой бы то нибыло вѣрѣ. На слова о — 1106 —