bp000001297

съ ними люди и дѣти Отца и Царя Небеснаго, христі- анство опредѣлило и освятило отношеиія между властію и подданными, — отношенія справедливости, милосердія, попечителыюсти и любви со стороиы иервой,— благодар- наго повиновенія, безграничпой преданности и любви со стороиы послѣднихъ. Что-же можетъ быть выше и благодѣтельнѣе этихъ отношеній и какія еще нужны?.. А какъ высоко христіанское государство по силѣ тѣхъ отношеній членовъ его другъ ко другу, какія опредѣляетъ законъ Христовъ своими иачалами дѣятелыюсти?.. Съ однойсторонывиушая самоотверженіе и слѣдователыю иско- реняя самолюбіе всѣхъ видовъ, св. Вѣра изсушаетъ глав- нѣйшій источиикъ разнообразнѣйшихъ золъ жизни граждан- ственной. Съ другой, внушая каждому и къ каждому любовь безпредѣльную, безграничную, она изливаетъ обильнѣйшій источникъ жизни общей. мирной и блаженной. Только при началѣ Хрнстовомъ любви — каждый можетъ усердно выполнять обязанности возложенпаго на него зва- нія, направлять все къ благу общему, — всѣ дѣйствія и начинанія наши могутъ запечатлѣваться характеромъ общаго блага, н это— безъ-насилій и притѣсненій слабаго силь- нымъ, безъ презрѣнія и отверженія человѣческихъ правъ каждаго. Въ христіанствѣ, по истиннѣ, каждому свое. Христіанству принадлежитъ, и только ему , истинная свобода, такъ желаемая нами, ибо во Христѣ мы братья, а гдѣ духъ Христовъ, тамъ и свобода; только она, какъ истинно христіанская, ни чуть ие такого характера, какою хотятъ имѣть ее многіе, такъ называемые, люди съ очи- щениыми понятіями. Къ свободе призвины ви, оратіе, говоритъ Апостолъ, только бы свободи всиш нв былсі поводомъ къ угождетю плоти: по любовію служитв другъ другу. (Гал. 5, 13). — 1105 —